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第七六七章 雅典娜也来了（第1页）

此时雅威的信仰在罗马帝国已经很有基础了。

当然，依旧是异端。

罗马帝国的信仰依旧是以希腊神话体系为基础，只不过给那些神灵各自起了一个罗马名字，比如希腊神话里的战神阿瑞斯，就变成了罗马的战神玛尔斯，罗马城的守护神，在罗马神话中最初罗马的创建者那对兄弟就是他的儿子，在罗马人的众神崇拜中仅次于宙斯改名的朱庇特，所有战争开始前执政官都必须举起象征玛尔斯的圣矛，而在凯旋之后也同样必须祭拜玛尔斯。

所以杨丰才跑来穿着白羊座圣衣冒充阿瑞斯装逼。

但到现在随着罗马帝国的对外征服，大量异端信仰也涌入这座城市，其中最具代表性的就是雅威信仰。

雅威已经传播了一百五十年。

虽然至今这种信仰依旧不是合法的，直到西历二六零年才被宣布为合法，三一三年米兰赦令承认罗马帝国的宗教自由，三八零年狄奥多西一世下令禁止其他信仰独尊雅威，十二年后正式宣布其他所有信仰都是非法，雅威成为罗马帝国的国教彻底取代了原本的罗马神话体系。

这是一个很漫长的过程。

期间雅威信徒们的待遇完全取决于帝国皇帝，无视他们的，对他们表示理解的，还有迫害他们的，甚至如尼禄，戴克里先等都对他们以极其残酷手段进行打击的，但这些依旧不能阻止他们的发展壮大，毕竟一神教的战斗力通常都要超过多神教。

另外必须得承认这个时代的雅威信徒很多还是展现出他们的魅力，那些这个时代的圣徒们，明显比纸迷金醉的议员们受欢迎。

信雅威的全是最底层贫民。

仅仅一个不承认奴隶制就已经足够代表其先进性，欧洲中世纪的确是黑暗愚昧的，但不能因为这一点就把罗马时代尤其是帝国时代夸得是如何光明，滥jiao和血腥为娱乐的时代有什么光明可言？罗马城建设得再辉煌也掩盖不了这个帝国只是一个奴隶制巅峰的事实，整个以地中海为内湖的庞大帝国财力供养起来的一座城市的繁荣，也无法代表整个罗马帝国的繁荣。一年时间里有两百多天用来公款狂欢，然后加税加到外省地方官都宁可弃职逃跑的繁荣，也与这个帝国绝大多数人民无关。

后世人们的确可以惊叹于斗兽场的宏伟壮观，毕竟他们又不是生活在这个时代，不需要为罗马人的狂欢买单，但对于这个时代的整个罗马帝国人民来说，这座斗兽场和它所代表的城市……

其实就是颗毒瘤。

吸他们的血，但不会给予他们任何好处的毒瘤。

这一点和东方并无区别。

都是倾国之力或者竭国之力供一城造就的畸形繁荣，就像清明上河图的美丽背后是大宋帝国此起彼伏的农民造反一样，罗马城的辉煌背后同样是整个帝国的饥寒交迫。

是罗马的人民最终选择了雅威。

罗马帝国的皇帝们用了三百多年时间也没有消灭它，甚至最后只能选择和它合作，然后罗马帝国才得以延续下去，哪怕这个帝国已经四分五裂，哪怕罗马帝国已经变成东西罗马，哪怕西罗马没了只剩下东罗马，但罗马帝国的旗帜却依旧矗立到一四五三年。事实上戴克里先的四帝共治，就已经代表了大一统的罗马帝国终结，虽然君士坦丁又凭武力短暂整合起来，但紧接着随着他的死亡再次分崩离析，而他之所以能短暂收拾破碎山河就是因为他得到雅威信徒的支持，是他公布了米兰赦令。

与雅威的合作算是罗马的政客们为保住帝国的一次努力，如果不是与雅威合作，这个帝国恐怕早就彻底死球了，哪还能将这个名字一直延续到一千多年后。

中世纪的雅威的确很烂，但这个时代他们依然是必然的选择。

当然，这与杨丰无关。

皇帝陛下就是来装个逼，顺便在罗马帝国制造点内乱，他肯定不会让欧洲人民陷入中世纪的黑暗，他会提前让来自东方的光明照耀这片古老的土地，但在这之前他得先清理一下未来最主要的障碍，雅威肯定会成为东方光明照耀西方的障碍的。

当然，未来征服西方的同时他也不会允许雅威存在。

后者只能当他的障碍。

那么为什么不先让罗马人替自己杀一波呢？难道他们清洗雅威就能中兴了？这不可能，他们清洗雅威搞得帝国提前分崩离析还差不多，尤其是卡拉卡拉刚刚还为他打下基础，要知道这时候雅威的信徒早已经遍布整个罗马，根据考古发现就连这时候最遥远的不列颠都有，米兰赦令后雅威信徒们第一次大会时候，不列颠行省居然来了三位主教，一个个穷得连路费都不够。

可以说雅威的信徒遍布帝国。

这样的情况下展开一场以纯洁信仰为目的的清洗，要是不出乱子那才怪呢，要知道尽管罗马帝国的皇帝和地方官员有时候也收拾他们，但从来都是适可而止的。

而杨丰要推动一场彻底清洗。

“万神殿！”

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