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在这三天当中,他让赤摩一遍一遍的告诉这些低地战士,骑兵该干什么,并把剩下的骑兵分作五个千人队,都有他们中间最勇猛或者最有威望的人来担任统领。
之后又分成一个个的百人队,十人队,算是初步建立了一个统一的指挥系统。
当然,不用太过指望这些家伙能在这样的建制之下,爆发出超乎想象的能力来,这只是让他们在行军途中便于管理,在作战的时候能稍稍约束他们一下而已。
做完这些,赵石留下两千战士缓行,自己则带领三千骑兵,急速向西而去……
寺庙
象雄寺,虽然算不得高地第一大寺,却也是象雄部的象征,以象雄为名,供奉的也是一头白象。
据传,白象乃佛祖坐骑,因慕国王之女桑达慕儿之美貌,变化成人,娶桑达慕儿为妻。
他们的儿子,便是象雄部的先祖象雄国王,他建立的王朝,是高地上最古老的王国之一,控制着高地西边广阔的领土。
这样一个传说,显然有着本教和佛教结合的痕迹,就像高原上流传的众多传说一样,都带着鲜明的地域色彩。
象雄寺自建立起,其实就像是象雄主部的家寺一般,享受着众多信徒的香火。
但自从东边的牦牛部开始崛起,象雄部在战争中终于被牦牛部所征服,最终帮助牦牛部建立了吐蕃帝国,而他们的王族,也成为了吐蕃帝国的国相。
在吐蕃帝国长达数百年的统治当中,象雄部遭到了几代吐蕃君王的忌惮和消弱,象雄寺在这个过程中,也经历了由盛而衰的演变,在吐蕃帝国的地位一降再降,最终,与象雄部剥离开来。
在很长一段时间内,象雄寺的主持,都是由吐蕃王庭来任免的,就算白象育子这样的传说,也被牦牛部关于吐蕃人起源的传说所代替。
而实际上,象雄诸部所控制的自冈底斯山脉到藏布江沿岸的狭长区域,正是吐蕃文明的发源地之一。
他们的文明起源,比高地各族都要古老,甚至于,无论是吐蕃本教,还是吐蕃佛教,都是自象雄诸部传入整个高地的。
但就像其他文明一样,古老并不意味着先进,也许,在某一个阶段,他们确实是先进的,但随着光阴的流逝,新的文明诞生出来,并焕发出耀眼的光芒,再古老的文明,也无法帮助顽固守旧的人争取到先机。
就像象雄部落一样,他们不但在争夺吐蕃王权的斗争中屡屡失败,而且,高地文明的重心也在渐渐东移,更偏重于放牧的象雄文明,就这么渐渐衰落了下来。
但可笑的是,伴随着吐蕃帝国的衰败,一直被压制的象雄诸部终于找到了契机,于是,随着象雄部杀死君王,祸乱朝政,吐蕃这个曾经强盛一时,控制疆域从北方的丝绸古道一直延伸到南方恒河北岸的广阔帝国,一下便四分五裂的开来。
在这个过程中,天竺趁机将吐蕃人赶回了喜马拉雅山以北,而汉人也趁机连续重创吐蕃兵马,夺回了丝绸古道的控制权。
和唐末一样,吐蕃高原在那个时代也无比的混乱。
吐蕃各部趁机自立,相互征伐,不但国力在急剧的衰退,即便是已经差不多成为国教的佛教,也在连绵不绝的战争中遭受了重创,一度被本教所取代。
不过战争状态永远都是非正常状态,当吐蕃人在满目苍夷之中清醒过来,并努力开始重新稳定社会架构的时候,吐蕃才真正平静了下来。
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