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第三零六章 放飞思想（第1页）

秀才大游行没出意外。

早已经清楚杨庆风格的士子们不会给他借口的，那些严阵以待的净街虎可就等着他们呢！

最终这场集结了一万多秀才举人和进士的游行，以文庙的祭拜划上句号，而另外一组告老官员则在皇宫前面敲登闻鼓，向监国递交了他们的请愿书。虽然大家都知道，这份请愿书肯定不会被监国看到的，但这个程序还是必须要走的。

然后他们就散伙了。

这些绝大多数都是外地来的秀才们将在南京住下，等待更多秀才从各地赶来并共同迎接圣驾。

而紧接着朱慈烺也在科举改革的圣旨上签字，这时候第一份转述人间宣言的圣旨，也已经开始以告示形式在各地张贴，并授权应天日报全文刊登。不过这份圣旨在民间并没引起多大的冲击，至少不像招核的人间宣言那样，说到底对于大明百姓来说这根本无足挂齿，谁都明白皇帝兵强马壮者为之的道理。天命什么的不过是个遮羞布，谁相信就是傻了，话说真有天命那崇祯还会被赶出北京？真有天命龙兴还会给李自成圈养四年，甚至需要拿钱赎回来？

不过撕了终究还是有好处的。

撕了之后就可以彻底放飞人们的思想了。

“院长，那么为何要有皇帝？”

皇城內的一间教室里，一个学生很勇敢地问他们的院长。

呃，杨院长。

这就是杨庆开的那所一定意义上的工农兵大学，正式的名称是坤兴书院，坤兴公主资助，专门教导军中殉国将士子女的义学。

包括一间女子学院。

昭仁公主就在女子学院上学。

而这两座学院的学生都是各地皇庄选送，阵亡的将士子女优先，而且是完全免费的，非阵亡将士的子女需要经过考试，也就是各地皇庄的义务教育制学堂学生考试，取成绩好的进入这两座义学。阵亡将士子女免试而且免费，目前两院总共三千多个男女学生，不过以后肯定会持续增加，但这并不是什么大事，因为在杨庆计划中，整个皇城未来全都是校区。

这些学生的教材杨庆自己编，包括女院的教材也是。

理论上就他一个老师。

不过因为他公务繁忙，只能每天抽出部分时间，所以绝大多数学生都是由成绩好的带领着自学，偶尔也会有如宋应星，傅青主这些人也会过来客串一下，但这些人并不受欢迎。

他们的科学水平太低。

毕竟杨庆编的教材已经是天文地理无所不包，比他们目前懂的要多得多，而他们的思想又跟这些杨庆灌输出来的代沟太大，后来随着越来越多学生成长起来，这些老家伙们也基本上不来了。就是傅青主偶尔还到女院教那些学生，毕竟杨庆也不好亲自教自己小姨子一些东西，换一个四十多岁的名儒就好多了，这些女院学生未来绝大多数都要当护士还有一些机要岗位，或者皇庄学堂教师的。

至于封建礼法……

那个忽略掉就可以了！

她们以后就算嫁人肯定也是军队内部消化的，这时候军队内部也同样流行杨庆的思想，年轻一代军官都在向杨庆看齐，他们是不会在乎自己的女人在军中做事的。

理论上她们可是监国的学生。

很显然杨庆教授的异端邪说实在太多了，当皇帝的天命光环，被皇帝自己以圣旨方式剥去后，这些已经被各种思想灌输得到了一个临界点的年轻一代，立刻就打开了最后的一道闸门。既然皇帝不是天命所归，既然皇帝也一样是凡人，那么为什么非得有一个皇帝呢？这些学生都知道，大明之前的糜烂，很大程度上与养活那些宗室有关，而当杨庆把宗室都踢开后财政的负担立刻卸下了。

那么为什么非要有皇帝，非要有皇族呢？

“那么没有皇帝该如何？”

杨庆笑着说道。

“学生不知！”

这个学生很坦诚地说。

“没有皇帝的制度的确有，比如现在的荷兰，他们只有执政官，这个执政官是推选的，英国目前也很难说有国王，因为他们的国王被议会认为是造国家的反，所以议会军正在与国王军交战。另外在欧洲南部的威尼斯和热那亚这些也没有皇帝或者说是国王，他们也是议会推选，他们的首领叫Doge，可以翻译为总督。他们的这种制度，可以用我们古代西周厉王失国至宣王执政期间，周公与召公共同执政时期来形容，可以将其翻译为共和。荷兰是共和国，热那亚和威尼斯也是共和国，英国很难说，得看国王和议会谁赢了，若议会赢了，那么英国也会变成共和国。

但目前来讲，这种制度其实不如有一个皇帝。

至少不适合于大明。

这些国家都有一个共同点。

他们都很小，不如咱们的一个省甚至不如一个府大，我们知道荷兰人很早就骚扰大明，但荷兰的国土面积实际也就浙江的三分之一大。

他们的确可以实行共和制。

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