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宽袍大袖,上衣下裳,这才是华夏服饰啊。
李超对魏征的批评,全当是羡慕。
“魏公,你也是饱读史书的人了,那么你也应当赵武灵王胡服骑射的事吧?赵武灵王为了赵国的强大,抵御北方胡人的进犯,推行胡服,教练骑射,然后赵国骑射天下精,赵国成为当时强国,这是没错的吧?”
李超很反对魏征这类的老夫子,动不动就什么春秋礼仪,他们这些人恨不得一切都复古到春秋之时,穿春秋时代的衣裳,实行春秋时代的制度,甚至还想恢复井田制呢。
什么叫井田制,就是每块男九百亩,划成九块,八户百姓各耕外面的八块,那八块地是他们私有。然后他们还要集中耕中间的那块一百亩,那块地是属于公家的,他们帮忙耕种,收获归公。
用这种井田制度,百姓需要承担的就是八户共耕一块公田,然后不用再纳其它租税,朝廷也能保证税收。
当然,这不过是那些老夫子们的幻想而已。
时代在发展,春秋时才多少人?如今多少人?
春秋时搞井田制,是因为那个时候地多人少,只抄一些好的地弄成井田,完全足够。可是现在,哪来的那么多地搞井田,大唐的均田制本身来说比井田制强的多,可都一样没有足够的田地可均,一开始就已经充满了隐患不足。
说算是服饰,其实汉人的服饰也从来不是一成不变的。不说赵武灵王的胡服骑射,就是自春秋到秦汉再到魏晋南北朝,到如今的隋唐,其实服饰也是一直在改变的。
大体上来说是上衣下裳形式,可以前人还没有裤子呢,可经历漫长发展,不也从发展了胫衣再到出现了裤子。
从在衣裳里增加两条裤腿,再到增加了裤腰,再从开裆到有裆。从没有内裤,到后来有了内裤,这都是时代在发展的。
以前长袍的样式,那是因为服装技术的不足。
最初的套头衣,到后来的长袍,再从开始的裙子一样的裳,到有裤腿的裤子,这都是发展。从整个一件,再分为上衣下裤内衣内裤等,形式的多样,都是技术的进步。
穿着牛仔裤骑马,比可穿着长袍好骑。
为什么现在有裤子,那就是胡服骑射开始的,为了军事上骑马的需要。再后来军中的士兵都穿褶裤,再传到百姓中,百姓也穿这种,都是因为更方便。
为什么女人一般不骑马,骑个驴还要侧着身?
因为好多女人以前都没有穿内裤的习惯啊,为什么以前人说箕坐是不礼貌的行为?因为没穿内裤,你箕坐,就可能走光,会不雅,会失礼啊,所以得跪坐,双腿并拢,屁股坐在腿上。
“父皇,这牛仔裤和皮夹克穿着很干练舒适的。”承乾在一边为自己的老师说话。
李世民笑笑,“文远这猎装看着确实很不错。”
“陛下如果不嫌弃,臣这里还有几套,就进献一套给陛下。”李超道。
李世民不顾魏征的反对,点头。
让家丁取来一套,李世民也很高兴的直接在路边换装。
一会功夫,仿佛又一个李超出现。
李世民走了几步,又翻身上马,然后再下马。
“确实不错,更利落了些,很好,朕就穿这套了。”
李世民和李超的身材相当,李超的衣服,他穿着尺码也合身。
魏征看着皇帝穿着这胡服,脸上不太好看,可李世民并不理会他。历史上,唐朝的服饰充满胡风,胡风大盛。既是因为唐是继承西魏北周隋朝这北朝一脉,而这一脉里有很多胡人的遗风。
另一方面,唐朝在对胡人的态度上,是很开放包容的。开放包容,就导致了汉胡的交流更多,胡人服饰,也对汉人服饰有了极大的影响。
李超觉得这并不是什么问题,开放包容,兼收并蓄挺好的。
穿上皮衣,大唐人也还是大唐。
过于的保守,并不是什么好事,保守意味着守旧,顽固不化。
是好的,就应当加以吸收,汉文化本身也不是守旧的,只是许多人错误的理解了而已。
“这马刺也挺不错的,马鞭都不需要了。”李世民试了试马靴上的马刺,发现效果很好,心情越发的大好!
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