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崇祯九年六月初七,由议会、联省衙门、大都督府、大法官、联省的各省巡抚,联名的劝进文告在中华日报上发表了,文告恳请朱万化进一等公的爵位。
这个文告在中华日报上一发表,进爵的进程就正式的启动了。
一等公爵位不低!开国元勋徐达,那是多么的显赫,也就是这个爵位。
位于南京的朝廷有什么反应呢?
赐爵的权利是皇权的一部分,联省自己赐爵至少是蔑视皇权,大不敬!因而斥责之声顿起,但只是说说而已,更多的是无奈,朝廷能把联省怎么样?毫无办法。更多的官员是冷眼旁观,毕竟没有进王爵,僭越之罪联省也不只这一次了,不是还没有造反吗?得过且过吧!
也有的官僚们开始想到,是不是朝廷也应该走宪政之路,若如此,全国的政令不就统一了吗?但是这个话没人敢说,有性命之忧啊!崇祯皇帝杀人可是从不手软的,这种蔑视皇权的话谁敢说。
民间的士绅百姓们可是无所谓,他们更多的是向往联省的富足与繁荣,盼望着自己的家乡也早一点归了联省,督军大人进位公爵与他们无关痛痒。
在联省,劝进的过程也是一套繁文缛节,朱万化就任督军时已经搞过一次了,这一次情况有点类似。但是不能怕重复,这一套必须要做,这也是在漫长的历史中形成的定式,似乎不走这套过程就太草率了,太肤浅了,这是中国人都知道的。还是老套路,那就是歌功颂德、发掘祥瑞、劝进、推辞、再劝进,往复三次才算礼节到了。
歌功颂德的文章报纸上已经吹了一通了,再接着吹,朱万化做的大事太多了,从遵化之战开始,直到西征统统翻出来吹捧一遍,数十篇文章都说不完,开疆扩土、战胜强敌、化敌为友、善加利用、巩固边疆,幸亏海军的事情老学究们懂得的不多,否则还不知道翻出都少花样来。政务上更多了:开拓市场、规划交通、发展工商、救灾赈济、治理泾河、甚至鸡鸭灭蝗灾都是话头,如此等等,不胜枚举,所有这些都不是小功劳。
祥瑞之事被朱万化制止了,但是中国的知识分子有时候也很顽固的,他们拐弯抹角的又列举了一些祥瑞,连兴安省极北之地的“白夜”现象也给用上了,搞得朱万化哭笑不得。
然后就是朱万化在中华日报上发表文章,表示才德尚有不足,愧对一等公之爵位。
跟着就是再次劝进、朱万化再次推让,直到推让三次。然后联省又搞出一个万人签名劝进,朱万化才“不得不”顺应民意,应允进一等公之爵位。
随后,朱万化又以督军的身份,为其父朱大典赐爵一等公,爵位名号为“弘”,督军自己的爵位名号定位“宪”。就是弘国公爵爷、宪国公爵爷。
朱大典是必须进爵的,否则就是朱万化不孝了,这个做法有点自比帝王,朱万化并不避讳。
“弘”“宪”二字大家听着是不是有点耳熟啊?
“洪宪”是近代袁世凯称帝的年号,其义为弘扬宪法,只是改了一个同音字:“弘”——“洪”。
......
袁世凯称帝,改元洪宪,史称“复辟帝制”,袁世凯就是“窃国大盗”。
袁世凯称帝绝对是大错特错了,笔者也没有替他翻案的意思。但是笔者主张写历史要公正,不能一说坏蛋就是头顶上长疮,脚底下流脓——坏透了。应该是有一说一,有二说二。就像我们评价秦始皇、李斯、李世民等人那样,哪件事做的对、哪件事做的不对,他为什么那么做,有多少政治、军事的原因,又有多少自己的私欲,都讲清楚,这才是历史。
袁世凯在朝鲜的抗日功绩;袁世凯编练中国第一支现代化的军队;他创办了中国的警察;创办了中国的现代邮政。按现代的说法袁世凯就是中国的警察“之父”,邮政“之父”,甚至可以说是现代军制之父。这些不是功绩吗?放到其他人的身上恐怕还要加上“伟大”二字。
如此等等,还有不少,这些功过是非也应该在历史上写一笔。这些就不细说了,我们单说他称帝的事。
袁世凯也是曾经执掌中国的军政大权,是中国的国家元首,这么重要的人物是不能随意妖魔化的。不负责任的批判,事实上也是丑化中国的国家形象。
袁世凯称帝不能用一句“复辟”就概括了,因为袁世凯建立的帝国是君主立宪制,并不是中国历代的封建王朝,与当时的英国、日本等国的君主立宪是大同小异的,绝不是满清王朝那样的专制帝国。
同样的国体,在英国、日本可以称作宪政国体,为什么到了袁世凯这里就成了封建专制了呢?这个话,写历史的就要讲清楚,不能糊里糊涂的一笔带过。
假定他真的完成了君主立宪制,谁也不能说那是历史的倒退,而只能说是中国的巨大进步,先进的政体或许能让中国免除后来的百年屈辱也不一定。
当然历史上没有发生的,谁也不能假定,谁也不敢说袁世凯肯定不是专制的帝王,他如果真的走向了专制,到那个时才叫做“复辟”。
但是反过来说,谁又能肯定袁世凯一定不会走向民主呢?没有发生的事情不能假定!所以说,话不能说绝了,历史的事实不能视而不见。
用“复辟”二字说袁世凯称帝的历史事件,最低限度是不准确。
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