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第1312章 不谋万世者不足谋一时（第1页）
襄城郡王府。
“文远上次处理辅机的方法，某很欣赏，很大气。”房玄龄在棋盘上落下一子。
“长孙相国也是一心为国，我能理解他。咱们都是为了大唐，也为了这个天下，若连这点容人之量也没有，也不配坐在这中枢相位上了。”张超也跟着落了一子。
“我观文远这些年的行事，似乎一直在做一件事情，推动着贵族和工商阶层的壮大？”
“是的。”张超毫不隐瞒，房玄龄是个相当眼光老到的人。他虽然平时比较温和，可这位却是有着火眼金睛的人。两次玄武门之变的重人谋士，这样的人张超从不敢小瞧。
“大唐若是和北周隋朝一样，沿革不改，那么房相以为，十四年贞观和六年武德，会有什么变化吗？不管北周如何强大一统北方，也不管隋是如何强盛一统天下。其实周和隋都没有跳出历史的臼窠，永远只能在中原打转。哪怕有隋之开皇盛世，也难以持久。”
“顶多一二百年，就又要循环。我希望大唐能够跳出这个臼窠，能够开创一个全新的时代。说来，隋虽强盛一时，可其疆域却也不曾超过秦汉。细观历史，其实自周分封天下到秦一统天下之后，中原已经变的保守。我们一直在中原这个圈子打转，北方草原胡族，世世代代心腹大敌，杀不绝剿不灭，每隔个百年左右，草原就要南侵中原，杀的江山变色。”
“中原的南方，蛮夷之地，也是反反复复的难以有什么开拓。甚至连秦汉之时的交州等地，还老是丢失。”
“这一切是为何？”
张超头也没有回，“秦时起，中央集权让中原王朝总能隔一二百年强盛一时。可却也正是这个中央集权，让中原难以强盛持久。”
房玄龄愣了一下，笑着摇头，再下一子。
“你总能说出一套自圆其说的理论，比如你说的那个太阳地球月亮的说法，还有那个地心引力，让人无法反驳。”
张超道，“我说的这些可不是歪理邪说，是有论据的。周分封天下，推行分封与宗法制，这才是维系了周八百年天下的根本。其实自秦以还，千余年历史，尽可缩为一日。你看自秦始皇一统天下，然后是朝代更迭，亦或是外族入侵，基本上只是朝代姓氏的变迁而已，而表面上的国家典章制度和内里的宗法制度，有多少实质的变更呢？”
“这一切的更源是什么？是周公制礼和孔子的万世师表。”
周人之异于商者，一是立嫡之制，由而生宗法和丧服之制。并由是有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。二是庙数之制，三是同姓不婚之制，此数者，皆周之所以纲纪天下。
其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成道德一团体，就就是周公制礼的本意。
而周礼，正是千百年来华夏王朝一直在遵循的一套基本制度。
分封制和宗法制，周礼根本。
但到了隋唐，宗法制还在，分封制其实已经没了。
殷人尚鬼，崇拜鬼神。殷商的权力更替，兄终弟及，没有父死传子，没有嫡庶之分。这其实和草原上的部族一样，一个父亲有许多个儿子，传到最小的弟弟后，是该幼子之子继位呢还是兄长之子继位呢，于是就容易起纷争。
而从周公制礼开始，明确规定，父子相传，先嫡后庶。确立宗法制度，使得权力的传承同道德文化思想统一起来。天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民，都以这套标准行事，从民间风尚到国家制度都是一致的。
从那个时候起，华夏历经千百年，王朝更替，但是这套宗法制度却没有变，因为大家从小接受的就是这样的思想。
此后孔家的儒家思想，更是成为汉以来，独尊的学术思想。
儒家的思想，影响的是千百年来一代又一代的读书人，是那些精英阶层，是那些统治阶级。
君君臣臣，父父子子，纲常人伦这些就是让汉人思想统一的工具。
可以说，这一套思想也是有其作用的，最大的作用，就是统一了天下人的思想，形成了大一统的观念。哪怕再经历战乱、分裂，最终大家都还是认为都是汉人，都以统一为目标。
这在张超看来，也是居功自伟的。如果没有这个统一思想，也许河北人就自称为燕人，山东人自称齐人，关中人自称秦人，江南自称吴越，江汉自称楚人，蜀地称蜀人等等。
没有这样一个统一的思想，广阔的中原，早就分裂了。
欧洲比中原大不了多少的一块地方，始终没有统一是为何，首先还是思想。
儒家当然也有缺点，但能一直被各朝统治阶层采用，当然是有其价值所在。
“宗法制和分封制。”房玄龄又落下一子，“宗法制一直沿用至今，并不曾改变过。倒是分封制，秦废分封立郡县，汉朝行郡国制，到了后来，分封制度更是不断改变，隋以皇子镇守地方授总管之职却不分封藩国。我大唐立国之后，也是如此，到贞观之后，才有了分封之始。现在想来，贞观年的分封，也是你张文远一手推动的。”
“看来，你真正的目的就是要重建分封制了。”
张超想了想，“中原广阔，朝廷对外开拓，如果依然中央直辖，那么如此广阔的地方，其实鞭长莫及。倒不如分封，中原是朝廷直接管辖，而周边分封给宗室和功臣，形成屏藩朝廷之势。这样，朝廷还能够支持诸侯对外继续扩张，既给了诸侯们扩张的权力，同时也坐享了大唐的扩张利益。”
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