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第562章 帝王末路（第2页）

但是从另外一个方面来说，朱棣能够回到京师，对于整个大明的稳定是有好处的。

在接下来的两天里，潘厚仁可以说是完全不得安宁。

其中一部分原因是真定公主在得知朱棣的死讯之后那种难以描述的沉静，沉静到茶饭不思，另外一部分原因，则是铺天盖地用来的信息。

“汉王朱高煦企图进京，被太子朱高炽派出的人马所阻！”

“朱棣陵寝需要国师大人去最后敲定。”

“成祖朱棣谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗。”

“国葬将会在三天之后举行，国师大人务必准时到达。”

“朱棣临终之前有一道专门针对潘厚仁的圣旨，正在送来的路上！”

“太子朱高炽正式继位，登基成为大明皇帝。”

一个又一个的消息送到潘厚仁手中，而潘厚仁的舰队正在玩儿命的朝着北京城赶。

幸亏是水路，不管怎么玩命，对于乘船的人来说都还算可以接受，若是乘坐马车或者是直接骑马的话，怕是不等赶到北京，人就要散架了。

而在舰队途径南京的时候，潘厚仁却是让几位夫人乘上另外一艘船，径直去了南京。

对此秀娘很是不解，这种时候潘厚仁不正需要人在身边么，为何潘厚仁反而是一个不留的将她们全部赶走了呢？

“此去北京，吉凶未卜啊！”

潘厚仁面对秀娘的质询，只能是一声长叹，“秀娘，咱们跟如今这个新皇上之间的关系，怕是有些不妥啊，若是为夫进京有了什么变故，一个人也好脱身，总好过让你们一起陷进去的好！”

说到这里，潘厚仁又是不住的摇头，这消息实在是来的太晚了些，假如说他是在金兰湾的时候就收到这些消息，指定不会让一众夫人都跟着走，他自己返回京师就好了。

幸亏现在还不算晚，趁早让夫人们都回南京去，做好最坏的打算。

虽说潘厚仁也不知道最坏的程度是啥，但他毕竟是来自后世，有个体先进思想的人，他不会像这个时代的人，对皇权愚忠，他要的属于自己的生活而不是为了所谓的帝王而轻易的牺牲自己的性命！

北京在望，潘厚仁跟四疯相对无言！

刚刚新建成功，或者说至今仍旧在新建的北京城此时看上去毫无生气，整座城市都笼罩在一边哀愁当中。

朱棣的去世，对于整个大明帝国来说，是一个重大的损失，尤其是那些生活在北方边境上的老百姓，听说朱棣归天，纷纷开始打算举家搬迁，离开随时可能遭受游牧民族侵扰的故土，寻找一个安稳的生息之地。

虽说朱棣不是正统路线登基的皇帝，但是他在应对大明朝北方危机方面应该说做的很到位，至少在他的治下，大明北方百姓很少真正被游牧民族所害，但现在朱棣死了，死在第五次北征之后，谁敢保证新的皇帝能够继承朱棣的思想和精神呢？

事实上这不可能！

因为从小学习儒家文化，从而朱高炽的性格比起他老子来，显得更加沉稳，而在跟亲兄弟朱高煦的争斗当中，朱高炽又很好的学会了隐忍！

沉稳和隐忍，这是被数千年中华民族的传统文化所赞扬和褒奖的性格，但是在潘厚仁看来，所谓的“美德”不过就是笑话！

朱棣最大的失败就在于，他先生了朱高炽而后生了朱高煦。他培养一个当奴隶的皇帝儿子，却又栽培了一个热爱生命、纵情纵意的藩王！

是的，所谓沉稳和隐忍那不是美德，而是奴隶的标签！人生在世假如不能纵情纵意，那活着跟死了又有什么区别？

潘厚仁虽然在后世是个老师，但他却特别的讨厌几千年来所谓的汉文化的精粹，他认为，这些所谓的文化思想上的精粹，其实还不如麻将来的纯粹。不管是儒家、佛家还是道家思想里提倡的那些稳重、隐忍等美德，在针对个人的时候，这种思想或许还有些意思，但是针对一个群体的时候，那么潘厚仁只能“嘿嘿”了！

隐忍和稳重，那是弱者，奴隶群体享有的阿q精神！强者需要隐忍么？需要稳重么？不，他们不需要，但有人欺负他们的时候，他们会强烈的反击，以此来捍卫自己的尊严，捍卫自己的人生！

而之所以汉民族会形成这种错误的道德观，恰恰是因为统治阶级他需要这样的两脚羔羊，这样的看似自由的奴隶！

自由在哪里？

统治阶级的御用文人们会告诉你，自由在你的心中！换过来想，这就是一句屁话！在心里的自由能算是自由么？鲁迅先生笔下的阿q就个典型的例子。

一个人可以选择稳重和隐忍，但是一个民族若是总在全世界面前选择稳重和隐忍，那只会招来世人的嘲笑，只会引来欺辱和战争！

恰好的是，朱高炽就是个喜欢稳重和隐忍的人！

看看他一生的经历，从小就不受父亲喜爱，被迫通过努力的学习来证明自己的价值。在跟兄弟朱高煦的争斗当中长期处在下风，正是在这样的环境下他养成了如今的这种性格。

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