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第四章 亚历山大入关学（第2页）

“至于希腊人，我怀疑，他们也是不够理解这里面的深意。”他推测道：“可能是接触的时间，没有我们这些人久，所以考虑问题还是过于生硬，很多事情没有想的太清楚吧。”

“希腊人可能确实不太了解我们的礼节。”郭破奴想了想，也感觉有道理。

“我们毕竟早就习惯了。”老教士说：“像我自己的祖先，就可以追溯到汉时的李陵。李陵没能得到援军，没入匈奴中，被单于封为坚昆王。坚昆，就是唐朝时的黠戛斯。他们国中的贵人，就都是李陵的后代。”

“所以，黠戛斯汗国是少有的不去寻求与唐朝和亲的国家。后来黠戛斯击败回鹘，发现了唐朝送去和亲的公主，就说‘我们与大唐是同姓，按礼法不能通婚’，派贵人把她送回去。后来黠戛斯瓦解，一些人跟着其他说突厥语的部族，向西迁徙，混入保加尔人之中。我们家，就是那时跑过来的。”

“而希腊人，说白了也只是波斯边境的蛮夷，礼乐文化都要靠其他文明地区的影响。那时希腊分为三大部族：亚该亚人，爱奥尼亚人和多里亚人，各自有一系列小邦国，互不统属，被波斯以夷制夷。后来，之前没有什么名气的马其顿，统一了三大部，凭借蛮力，攻入波斯，在各地建立希腊殖民地，迁徙人口去监视当地人。这才让他们富裕起来，影响力也扩散开，开始在更野蛮的人面前，讲究一些斯文体面，开始唱唱戏剧什么的了。但真论起来，这希腊人哪有我们的祖先懂礼数啊。”

“这样啊……那就不管他们的说法了。”郭破奴倒是觉得正好，就继续问道：“不过刚才说的是出嫁前，那出嫁之后呢？”

“想归宁也可以，不过这就是两家自己的事情了。我们这边的礼数上，其实没有太严格的规定。”老教士告诉她：“当然，结婚之后就要以夫家为主了。如果是这种重要节日，应当还是先注重夫家吧。”

“这样啊……”郭破奴寻思了下：“不过我是真不想离开这边，跟其他人乱跑啊……”

“哎呀，正常，谁想背井离乡，不过这都是自然规律啊。”老教士安慰道。

“那我要是和我家收养的人结婚，是不是就能避免这个矛盾了？”郭破奴趁势问道：“这样一来，夫家是父家的养子，不就没有冲突，也不用两边来回说服了么？咱们这边的习俗和礼教，应该支持这种更方便的情况吧。”

“啊？”

对礼教来说，这种事情好像有点超纲。老教士直接懵圈了，一时也没回答上来。

（本章完）

在郭氏的家庙门口，众人再次聚集起来，准备先进去祭拜一番。这次来的人比较多，当地欢迎的官吏也凑在旁边，大家还得互相招呼，一时颇为热闹。

趁这个功夫，郭破奴也出现在家庙里。

原来，她之前，就自己脱离队伍跑过来了。只不过，众人乱哄哄的，也没注意到他。其他人忙着应酬的这会儿，她已经跑到家庙里，和管理家庙的老教士聊了起来。

“我已经年纪不小了，不是当初还没成年时的情况了。”郭破奴询问老教士：“按规矩，我还能进去祭祀么？”

“你还没出嫁呢，大小姐。”老教士不假思索地回答：“按咱们拜上帝教的规矩，出嫁之前，都是自家人。你还是郭家的闺女，自然可以跟着一起去祭祀祖先。”

“这样啊。以前我都没在意，今年我特别看了下，发现大都那边，好些家族，从小就不准闺女一起祭祀了。”郭破奴说。

“那是因为，他们那儿受希腊人影响比较大吧。”老教士对此似乎很有了解：“祭祀是子孙后代和祖先之间的沟通。有功劳的祖先，身在天堂，与天父同在。子孙后代无论是肉体，还是灵魂，都和祖先最为亲近，因此，祖先也可以沟通的过程中，把天父的祝福传导到人间，给子孙鼓励和启迪。”

“但是，在不少希腊人看来，女人并不具备完整的灵魂。这导致两个结果：首先，他们祭祀先祖，而不祭祀先妣。因为从属灵的角度说，她们的能力是有限度的。即使升入天堂，女性祖先也无法完成传递天父祝福和引导后代灵魂的任务。所以，自然也就不用在仪式中专门祭祀。”

“其次，因为灵魂不完整，所以女人也无法正确地感知天父和祖先。让女人介入仪式，对她们没有什么正面效果，反而会给如此严肃而重要的事情添乱。还是不要带上她们比较好。”

“这都能解释出来啊……”郭破奴很是意外。

“这只是说法之一。还有人认为，因为女人的身心不如男子健全，所以不适合与天父、祖宗进行沟通，因为她们承受不了这种精神上的压力。总之，解释的方法很多，不一而足。”老教士说：“我去大都进修的时候，学习各种仪式，那时就听他们说过这些。这都是二十多年前的事情了。”

“现在，听说还有新的理论。”他想了想，说：“而且，按他们的说法，也有实际的案例就是。”

“什么案例啊？”郭破奴问。

“就是祭祖的时候，留在外面的女眷，都有突然发疯，甚至和其他人打起来的。”老教士回答：“塞萨洛尼卡和雅典好像都发生过这种事情。当地神父认为，这就是灵魂承受不住这种神圣洗涤的结果。”

“真的假的？”郭破奴惊讶地说：“我都没听说过。”

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