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就像林伟良说的那样,爱情这个字眼,是高度被神圣化的。
这是一种舶来品,并不符合传统的价值观。
华人传统的道德观念,是廉耻,荣辱,责任,是相知相守相伴,而绝非什么爱情。
偏偏这种观念,很具有诱惑,就像米国人输了战争,搞了一出老兵不死只是凋零的演讲,也因此开启了嬉皮士运动。
开放的性观念,目的就是为了瓦解道德体系。
湾湾也好,香江也好,某种意义来说,都是他家乡未来的投射。
在这一点上,李清源很难去改变什么,时代的车轮是在向前还是向后,回顾历史都未必能看清。
因为历史也在不停地被篡改。
他身在局中,能做的事,也仅仅是在逆流中,做一个客观的记录者,力所能及的去改变一点什么。
金镛,是一個代表。
他们模糊了群体的共同记忆,两面截然不同,且完全对立的观点。
一个是强调组织起来的集体主义,一个是要求分散的自由主义。
于民于社会,孰对孰错的利弊,本来不需要太高的智商、更不需要多高的事非分辨能力,只需一小点点的基本常识即可以作出判断。
然而当一些人,在丢掉了基本良知以后,那么……常识……等等就不是重点了,指鹿为马时代开启了,荒唐扯淡一直到半个世纪后仍没结束!
要不怎么说散户容易割呢。
李清源前世混迹股市,不止一次听人倡议,说我们散户一起搞个票,就是忍住不卖,狠狠的割做空机构一把。
这个提议看似很扯淡,因为违反人性。
大家合起来做一支股票,股价固然会涨,但这个利益是所有人共享的。
而且随着股价越来越高,总会有做空机构盯上你。
这个时候,谁最无耻,最没道德,谁就会最先卖,而往往最先卖的人,也能将收益最大化。
之后甚至会用卖来的金钱权势,让同样没下限的人为他唱赞歌,抹黑那个,最初充满理想主义色彩,充满了对散户的怜悯和同情,筚路蓝缕,将股价一步步推高的前行者。
再过不久,一位叫做萨缪尔森的诺贝尔经济学奖获得者,会声称生产过剩已经是过时的概念。
并且他的言论会得到了广泛认同。
因为第一个卖出股票的人,会即将披着这层经济学的皮,让自家的公司,成为廉价倾销地……
短期内,他们当然不会生产过剩了,什么时候小人死了,他们才会继续生产过剩。
可以说,萨缪尔森指导了东欧。
以破家的学问领路,不陷入危机才怪呢。
以上,才是李清源非揪着先生不放的逻辑。
若什么都等到事情发生后再去做,妖魔鬼怪全都开了闸,再想拉住,代价绝不仅仅是阵痛。
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正月16,先生没能离开台北。
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