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第546章 先得谈谈利（第2页）

首先，都有了相对长久的稳定配偶关系。

其次，母爱没得说，义务养子是肯定的。

最后，父亲们还是不愿意养育子女。

但这三点，又有不同，首先，相对长久的配偶关系，王扬建立的可是自由婚姻制度，关系比以前稳定了，但还没上古时的奴隶制度稳定。

其次，母爱虽然没得说，但上古时期，人类已发展了无数年，人类的情商早就进化得非常高，母爱大得吓了，会一直养育成人。

而这时候，母爱还没那么伟大，养到孩子能自己吃喝行走，就不管了。

最后，上古时，已经有了养育子女的概念，男人们只是不想养，或者不愿意养。

而这时候，压根就没有自己养的概念，除了奶水，尿布啥的不都是国家提供的吗？况且现在还有牛奶羊奶什么的，貌似连奶水都不提供了……国家帮着养算了。

这几乎已成共识，突然改变，能不引起反感吗？

这群猿人想自己痛快完了，把孩子甩给国家，王扬是绝对不允许的，他就是要让他们养，谁叫你吖当时光顾着自己痛快来着，你不会射到墙上去？

说是这么说，但是也不能贸然改变，因为在春秋战国时期，男人们还是不想养孩子，父不父，子不子，影响极其恶劣。

强硬改变的结果，就会变成道德败坏的春秋战国。

后来儒风渐盛，就有了中国现在的社会道德体系，最后培养出了感情，就不用天天提什么爱父母，爱子女了。

儒家的解决办法很简单，在书本里夹杂道德感化。

所以王扬立刻对李四表示：“你回去后，让人编写一些父慈子孝的故事，恩，也可以编动物故事，比如说老狼爱小狼，小狼爱老狼。”

李四虽然没弄懂王扬想的什么，还是没有疑问的点点头。

这个做法，是用知识，推动道德的发展，是未来的保证。

但绝不是能够解决眼下的问题，眼下的问题，有一点很重要的需要回答。

为什么男人们不愿意养孩子？尽管王扬帮助他们确定了血脉，抛出养子的观念，他们还是不愿意养。

很重要的一点，就是需要动用他们的物资，还得养六年，凭什么原本是国家养的，现在变成我养的？

说到底，就是利。

王扬面对的是一群猿人，晚期猿人，不是后世见到花凋谢了，都得哭得死去活来情感丰富的人。

他们的情商，已经快跟不上智商的发展了，原本慢慢随着情商发展才多出的义务，要他们提前承担，这本身就是一件不协调的事。

但由于情商低，也给了王扬解决的渠道。

猿人更近人呢？还是更近动物？从情商上来说，更近动物，而王扬打交道最多的就是动物。

动物的特征就是趋利避害，损人利己的事情可以做，损己利人的事情不能做，这就是更注重自己感受的自私了。

早期峡谷的人为什么可以为部落奉献一切？因为他们无私吗？不是，而是为了生存。

包括驱赶者等人都认为，只有奉献出一切，才能更好的生存，说白了还不是为了自己？

可现在的局面已经不是生存了，而是已经有了生存保障，并且能够还算不错的生活。

那属于动物的自私本性便立刻暴露了出来，很多时候能够压倒感情。

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