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潘氏集团究竟是潘厚仁还是朱瞻基的,对于潘氏集团将来的发展有着直接的影响,人总是有是自私心理的,对于自己的事业往往会给予跟多的关注。
“好好好,是朕的,是朕的。”见潘厚仁如此较真,那朱瞻基也笑了起来,点头承认潘厚仁的话,随后又道:
“你刚刚做的事情,朕还需要时间好好考虑,怎么跟那些大臣,勋贵们交涉呢?”
这也是潘厚仁推广“政企分开”的最大的障碍——其中牵扯到的利益纠葛实在是太多了,明朝“公务员”薪水低廉的程度,堪称历朝历代之最,若是不依靠手中的权利为自己谋利益,可以说下到衙役,上到尚书,没有一个公务员可以靠着薪水养活自己的。
即便是明朝有数的“清官”那也是相对而言的,要么是自己老家本身就有足够的田地放租,依靠“房产”过活,要么就是利用手中的权力直接“寻租”,权钱交易。
相对来说,若是成为“公务员”之前家底比较薄弱的官员,往往会选择来钱更快更便捷的方式,也就是直接的贪污受贿,一夜暴富,当然这种来的容易的幸福往往也去的更快,来的轰轰烈烈,去的时候也不会是悄无声息。
剥皮塞草乃是太祖朱重八发明的,针对贪污受贿官员的一种处罚行事,整个明朝期间究竟有多少官员以身试法,到后世是难以统计的,但即便如此,同样无法阻止官员们前赴后继,除开人贪婪的本性之外,也有薪水过低无法养活自己的原因在内。
如今,潘厚仁要建议朱瞻基搞“政企分开”,取消诸多“行政审批项目”,朝廷放权给市场,这等于是在挖那些传统官员的利益墙角,试问又岂会没有巨大的阻力呢?
自古以来,变法者往往没有好解决,此乃历史通鉴。作为一名研究历史的大学讲师,潘厚仁自然知道。故而他也没有觉悟当一个真正的变法者,他只是希望一潘氏集团为契机,只要朱瞻基愿意一路给潘氏集团开绿灯,那么不需要强硬的推行什么变法,随着时间的推移,就会有越来越多的跟随者,而当获利阶层已经成为国家社会的主体时,那么就如同春风润物吧,不变法而变法已成。
故而当朱瞻基说他要跟大臣们商议时,潘厚仁连忙开口提醒,可不要以圣旨的方式来强行推行,完全可以用潘氏集团来试水,堂堂一个帝王,给自己的产业开绿灯难道还会有人说三道四么?
朱瞻基倒是有些“从谏如流”的姿态,点头应承了潘厚仁。
从皇宫里出来,潘厚仁心中多少有些兴奋。
若是能够成功的建立军工产业,而且源源不断的制造出能够大幅度提升明军战斗力的军备,对于大明朝的整体实力提升将是相当有效的。
更重要的是,军工产业往往不是独立存在的,随着军工产业对上游产业的需求步步提高,必然会催生一批专门为军工产业提供原材料、科技储备等上游企业和产业链,从而让明朝的科技发展起来。
一个产业推动一个社会的进步并不是一件稀罕的事情,越是在科技原始的时候,这种可能性就越高。
当然潘厚仁也没有打算放弃过自己的娱乐事业。
朱瞻基不是提出要搞一场大型的全民活动么,潘厚仁其实心中多少也有了自己的构思,既然是要搞,那就搞场大的活动。
假如说举行“选秀”或者是“选花魁”这种形式的活动,不仅仅不算新颖,况且对于此时的明朝来说并不大合适,朱高炽升天不久,新皇登基龙椅都没坐热,时机不对。
故而潘厚仁准备的是一场专业技术比赛。
在后世的中国,曾经有一个让人耳熟能详的称号“三八红旗手”。
什么叫“三八红旗手”呢?
所谓“三八”自然就特指能够过后世“三八妇女节”的那个群体,也就是妇女。而能够掌红旗的,觉对是该团队的扛把子人物。
三八红旗手,其实就当时全国妇联为了表彰在中国各条战线上,为社会主义物质文明和精神文明建设做出显著成绩的妇女先进人物和妇女先进集体而设立的奖项。
这个奖项于1960年设立。评选活动每年进行一次,一般三八节前后开展表彰。此活动对全面提高妇女素质,在现代化建设中发挥妇女作用,起了积极推动作用。
这个时代可能开展“三八红旗手”称号活动?显然这是不可能的,首先这个时代并没有“三八”节,而大多数已婚女人也不可能出门工作,也就无法成为行业里的高人。
潘厚仁只是要借鉴这样一个概念,他需要搞一场轰轰烈烈的,在各行各样都是翘楚级的优秀人物的评选。
之所以要选择这样一个项目,最重要的还是为了改变“手工业”、“服务业”从业者的社会地位,以及在大家心目中的形象,同时也是对整个社会各行业的一种促进。
“万般皆下品,惟有读书高”这种思潮,若是将“读书”这个词的含义广义化,包括任何一种“学技术”在内,那潘厚仁还能勉强承认这句话,可若仅仅是将“读书”狭义化为“读圣贤书”,那潘厚仁就很反感,反对这句话了。
仅仅依靠读“圣贤书”就能改变整个国家和社会了么?假如是那样的话,那么等不到潘厚仁穿越前生活的后世,怕是整个地球就只剩下一种文字和语言,一种文化了。
很显然,读“圣贤书”或者可以培养人的德性、情操,提高人的智商和情商,但却绝对无法加速人类科技文明的发展。
虽说在后世也曾经有人提出,科技文明的发展反而是在促使人类的退化,但至少在潘厚仁眼下所待的明朝这个时代里,他找不到更合适的发展方式了。
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