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朱棣大肆兴建武当,抛开传说的成分不提,其目的一个是其精神寄托,表达一种对宗教的尊崇,同时也是向张三丰传递一种态度,最后也有体现自身的伟大。
任何一个帝王在其统治期间修建宏伟工程,最底层的目的其实还是自私的,或是为了家族的统治,或是为了自己的权力,或是为了宣扬自己的伟大,最后还有为了自己的死亡。
修建长城就是为了维护统治地位,而修建陵墓,则是为了自己死后能够继续存在,并且统治着另外一个世界。
对于朱棣来说,兴建武当其实也有这些目的在内。
只因为漫天神佛都是飘渺虚幻的,而唯有张三丰,才是实实在在的“神仙”,或者张三丰身上并没有传说中的那些神通,但仅仅是其悠长的寿命,就已经值得凡体肉胎的朱棣去羡慕!
其实朱棣知道,张三丰不可能教导他长生不老的本事。只因为不管道教还是佛教,想要修炼,第一步都是清心而寡欲!当皇帝,跟清心寡欲根本就是背道而驰的,是不可调和的。
故而从秦始皇起,就没有哪一个乞求长生不老的皇帝会放弃自己的“职位”而去寻求虚无缥缈的长生,所以也就从来没有长生不老的皇帝。朱棣固然是希望自己的所作所为能够引来道教神仙的眷顾,同时也是希望张三丰这个领袖人物能够体谅他的心情,从而引导宗教协助朱家,延续对天下的统治!
在朱棣看来,修建一个千年不毁的金殿,那么武当派,或者说冥冥当中的道教各路神仙,就应该保他朱家江山千年不落!
事实证明,朱棣给的贡品不够!而在潘厚仁看来,一个帝王为了达到自己的目的,却不顾民生疾苦,这本身就是跟天道背道而驰的。
只因为潘厚仁眼前的那些工人,那些面黄肌瘦、衣衫褴褛的工人,除开生理上的凄凉之外,潘厚仁也注意到这些的精神状态。
他们的眼神是呆滞的。哪怕现在武当山的工程已经进入尾声,他们已经不需要像过去那样一刻不停的工作,可以有时间稍事休息,但当潘厚仁等经过时,这些工人望向他们的眼神都是毫无生气的,空洞的!
这种眼神,在潘厚仁的记忆中,后世好像只有在文学作品当中看到过,而今却是实实在在的出现在他的眼前!
事实上潘厚仁也看到过类似的眼神,比如他前往安南解决当地瘟疫的时候,那些失去了求生意志的人,也会露出相同的眼神。可安南那边的人口数量稀少,怎么也无法跟此时他眼前成片成片的人相比。
这些毫无生气、空洞的眼神汇集起来,让潘厚仁感觉到整个人都像是掉入冰窖当中一般!
“秀娘,你有没有觉得,这些工人很可怜?”
潘厚仁感觉到了冷!他不由自主的靠近秀娘,潜意识里希望能够从秀娘这个亲近的人身上获取温暖,或者说是安慰。而潘厚仁也注意到,那些武当派的弟子们在看到这些人时,神情当中并没有丝毫的不安!
“他们很可怜?”
就连秀娘,好像都对潘厚仁的这个问题感到奇怪。
“难道不是么?”为了不让自己成为异类,事实上潘厚仁在看过周围人的表情之后,已经感觉自己像是个异类了。他不得不尽量压低声音,不让周围的人听到他跟秀娘之间的耳语。
“你说这些人是雇工?厚仁,他们可不是雇工,他们是役夫!”
秀娘脸上的表情很惊讶,只因为她完全没有想到,潘厚仁会将眼前的这些人称为雇工,事实上只要稍微有常识的人都知道,只有役夫,才会生活的如此悲惨,可是几乎不会有人去同情役夫。
役夫,其实是个宽泛的词汇!
而听到这个词语,潘厚仁顿时反应过来,哦,这些人是役夫?他心中的痛苦好像在因为知道这些人是役夫之后缓解了,但是缓解的原因何在呢?
在大明朝,役夫的来源很广泛。
事实上在和平年代,或者说在远离战场的地方,役夫的来源主要是囚犯。一些犯了罪,还不需要执行生理上的处罚的罪犯,一般就会被官府判做劳役,算是后世劳动教养的一种模式,当然,比起后世的劳动教养来,役夫的人权状况更加糟糕一些,至少他们在服劳役的过程当中很少能够吃饱穿暖,而从事的却是最危险、最脏最累的工作。
就像后世极少有人会去同情劳动教养的人一般,在这个时代,也不会有人去同情役夫,不管是被官府判罚劳役的本国人,还是因为战争失利,被俘虏之后成为役夫的外国人。
这些役夫是生,还是死,对于管理者来说并不重要,重要的是工程能够按照工期竣工,而没有一个役夫活着离开,那么管理者就算是很好的完成了工作,在年终考评的时候,就能被上级承认。
虽说“役夫”这个名字的解释让潘厚仁心中稍微有些轻松,但一双双眼神就像是一颗颗的钉子,即便潘厚仁已经走远,仍旧在时不时的刺激着他的那颗心!
潘厚仁的心是敏感的!
虽说后世未必就是人民的天堂,但至少在民间还有着自由的思想,在国境之外还有很多成熟的国家模型让人们观摩。潘厚仁身为教师,一个受过高等教育的人,必然会对社会形态有他自己的看法,但不管怎么说,他始终是反对奴役,如同他刚刚看到的那些役夫!
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