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第二零七章 收获二合一大章节（第1页）

我的大明新帝国最新章节！

所谓京观，并不是简单地将尸首或者人头垒起来。

不论是夯土成金字塔，或者是筑成圆环状，其实都需要具有一定的建筑功底。

庄敬带领一队羽林卫士兵，在淀川河畔考察了几个地方，才寻找到了一处黄土地，这种黄土黏性大，加以米汁，筑成的京观，将会结实耐久。

特别是此处旁边就有一家崇禅寺，有佛家寺院化解怨气，不惧鬼魂索命。

经历了数次行军，作战，庄敬已经清醒地认识到，自己并不是擅长统兵作战的大将。

锦衣卫就是他最合适的归宿，而这种小规模的战争和屠家灭户，他做起来才更顺手。

既然已经有心在殿下面前留下心狠手辣的印象，又想在倭人眼里变成让人畏惧的恶人，那他就不介意将更凶恶的一面展现出来。

所以，他自告奋勇地接下了筑京观的任务，并且有心在这里筑起一座让倭人胆寒的京观。

除此之外，他还要让人刻下石碑，铭记这场战事，留下自己的大名！

他就是要让所有倭人都恨他，惧他，哪怕为此留下千古恶名！

“庄指挥使，此地是最合适的地点了。以后我大明大军若是留在此地，也当以淀川河为据点，扼守大阪，京都出入通道。在此筑成京观，也没有倭人敢来损坏。”

庄敬晒然笑道：“就是他们损毁又何妨，只要京观筑起一天，就会被铭记在历史中！我庄敬只要能被世人铭记，又管他是善名还是恶名！走，我们去寺院拜访一番……”

跟随庄敬而来的不过是个羽林卫把总，另外几位工匠更是不敢质疑庄敬的决定。

一行人在河边又勘察了一番，转身向来路的寺院走去。

东瀛是神道教一体化国家，如今的天皇也好，将军也罢，包括各大名。他们都必须在亲政一段时间后，出家当和尚，以此来神化自己的领导地位。

所以在东瀛，寺庙的数量众多，每一地，每个势力范围，都有自己的寺庙。

这些寺庙有些是私有，有些是共有，远远多于学堂的数量，甚至也兼顾了一些学堂的教育责任。当然，能接受教育的，都是富裕家庭的孩子，穷人是没有资格接受教育的。

这家崇禅寺就是一座公庙，占地面积不大，受神涩川地方百姓的供奉。

庄敬他们的到来让寺庙的十余个僧人显得非常惊恐，胆战心惊地迎接了他们。

但是太孙已经严令禁止骚扰东瀛寺庙，要让寺庙成为东瀛唯一的安全之地。

庄敬开始不明白太孙为什么对国内的和尚没有好感，却对东瀛的和尚另眼相看。

后来却给这条命令想到了一个理由，也许，太孙是希望东瀛将来有更多的人愿意当和尚吧！

其他地方战火纷飞，只有寺庙成为清净之地，必然会造成更多人逃往寺庙里。越多的东瀛人当了和尚，也就相应地减少了他们的人口。

自认为把握到了朱瞻基的心态，庄敬当然不会破坏了太孙的大计。在漫天乌云之下，他参观了寺院，临走之时，还丢下了一块银币，让一帮和尚莫名其妙。

把总孙乾也有些不明白庄敬想要干什么，等出了寺庙，才问道：“庄指挥使，就是为了参观一番？”

庄敬笑道：“殿下不让破坏寺庙，我当然只是为了参观一番……”

话虽然这样说，但是庄敬想的当然不是仅仅如此。

东瀛的神道教一体化，让这个国家的制度显得有些僵硬，但是这种制度却也限制了所有人在这套体制下生活。

不管如今的幕府权力如何大，也没有人敢直接推翻天皇自己坐上那个位置。

庄敬已经准备这次战时结束，就请人专门帮他讲解一下这里面想不明白的环节。

如果能熟悉了这种制度，以后到了那些蛮夷之地，是不是也能把自己塑造成一个神，以此在那些蛮夷之地天经地义地称王称霸呢？

如今的庄敬已经把目光放在了地图上的那些蛮夷之地，他不能像纪指挥使一样留在东瀛发展，也要未雨绸缪，为以后打算了。

只盼太孙能看在他用心做事上，给自己安排一个土地肥沃的地方。

跟庄敬有着同样心思的还有庞瑛，这个跟庄敬同为纪纲鹰犬的锦衣卫镇抚使原本只是抱着跟纪纲同进退的想法，离开大明那个漩涡，躲到东瀛来。

但是他跟庄敬的际遇不同，当庄敬率领一帮倭寇和军队在长崎放火的时候，他则在东瀛境内组建一个完善的情报网。

一开始，他还笑过庄敬，认为庄敬做事太张扬，现在在东瀛成为了过街老鼠，人人喊打。

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