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第四章 西北（第4页）

所以，朱瞻基从来没有提出过科学这个概念，而是用真理来代替。

正统元年，朱瞻基正式提出了真理这个概念，将所有对未来的学科研究，全部划分到真理这个概念里面。

儒家被划分到哲学里面，变成了一个小项的思想主义研究。

然后，所有学科又被朱瞻基全部给划分到真理教的研究项目里面，让真理教变成了一个研究世界未知的大教派。

当然，这个时候用教派来形容真理教是不恰当的，因为真理教不是一个宗教，而是一个研究机构的构造。

这个时候，不仅仅是儒教，就是道教和佛教都感到了恐惧，无数人对此抗议不止。

但是朱瞻基并不理会，而是每隔一段时间，就让下马桥研究院拿出一项能震惊世人的研究项目。

特别是当滑翔翼扩大，再装上了一台发动机，能够直接带人飞上天空的时候，所有的抗议和非议全部都停了下来。

人类征服天空，这一直都是一个梦想。可是当梦想变成了现实，那些反对的人在震惊之余，就会重新审视自己的认知。

宗教存在的最大积极意义，就是统一思想，统一世界观，人生观，价值观。

当真理教表现出来了毋庸置疑的真理，那些老百姓自然就会逐渐偏向真理教。

但是实际上，真理教存在的真正意义，就是让人们从虚无缥缈的追求中，变的现实起来，研究能够改变世界的力量。

这却不是宗教。

听到林汉伦的回答，朱瞻基说道：“我曾经多次说过，真理的研究，没有终极目的，只有缜密的过程。人们就是通过这种研究的过程，得到改变世界的力量，真理永远没有终点。”

“汉伦不敢或忘。”

“但是，研究的过程中间，人们会经历许多困难和挫折，甚至会怀疑研究的意义所在。不是每一次研究都会向前一步，甚至会倒退。

可是当一个项目，已经有了准确的阶段性结果的时候，知道了方向，研究就会变得容易和简单。”

听了朱瞻基的话，林汉伦似乎有些明白，却又似乎更迷糊了。

朱瞻基没有故意迷惑自己的这个外孙，将自己的意思清楚地表达了出来。“连发枪，枪弹分离，是大明曾经在研究上的阶段性成果，这是我们优于其他国家的地方。

可是连发枪跟当初的燧发枪一样，虽然能占据一定的优势，却还没有当初的燧发枪优势更大。”

这句话林汉伦听明白了，也明白了朱瞻基的意思。

燧发枪出现的时候，其他的国家还拿着大刀长矛。这种差距太大了，所以在大明的士兵面前，他们一败涂地。

连发枪的射距比燧发枪高了一倍以上，威力更大，但是跟燧发枪的差距，却没有燧发枪跟冷兵器更大。

“所以，我们大明如果拿出了连发枪，自己没有更好的技术储备，可能就会在未来的某个时间，被敌人追上。所以，普及连发枪，不是在必要的时候，是没有必要的。”

林汉伦问道：“皇外祖，那我们现在是不是有了更好的枪了？”

朱瞻基没有回答，而是说道：“你二叔和三叔的死，跟七年前武国公郑能的死一样，其实是没有必要的牺牲，死于自己的贪念。郑能贪图基辅公国的铁矿，你二叔和三叔却是贪图诺夫哥罗德公国的资源。如果他们撤退回来，对方敢过来吗？他们不敢！”

林汉伦不解地道：“皇外祖，大明一直以来不都是推崇开疆拓土吗？”

朱瞻基点了点头说道：“的确，并且这项政策不会改变。但是，所有的人都只看到了开疆，却没有真正理解拓土的意思。蒙元帝国当初的地盘大吗？两百年后，一切皆空。开疆固然重要，如何发展才更重要。

如今你们家族已经占领了极西山脉南部的几十万土地，可是你们现在的人口不到三十万。自己的领土都没有得到有效开发，占领更多的地盘有什么意义？

所以，你要回封地，我允了。这次还会给你配三万连发枪，两百万子弹。但是，没有真正的把握，我不允许你妄自西进。明白吗？”

毕竟是自己的亲外孙，自己以后还指望他守住乌拉尔山脉，伏尔加河一线。他要是有个三长两短，自己又要费心培养一个能信赖的晚辈了。

林汉伦一开始还只考虑自己的要求能不能得到同意，可是朱瞻基首先跟他解释了一开始不装备连发枪的原因，后面又表现出了对他这个外孙的重视。

现在不仅给他三万支连发枪，两百万子弹，还教他到了封地以后应该如何做。

感受到了朱瞻基的关爱，他激动地又含泪跪下道：“外孙一定不辜负皇外祖的期望，发展唐林城，不妄起战事。”

朱瞻基双手扶起了他说道：“到应天府好好过个年，过了十五再走。朕会让人将武器给你准备好，今后，大明的西北边护，就交给你们父子了。”

有唐赛儿这个奇女子在，唐林城的威胁就不大，朱瞻基相信，自己这个外孙有足够的时间能成长起来。

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