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第160章守护兽丸子（第2页）

听到早见久乃这么说，李如海捏了捏眉头，听起来丸子像是在捣蛋——不帮着家里建设也就算了，感觉还在拖工程进度的后腿。

早见久乃又请示道：“神明大人，鸟居这儿的守护兽还没能决定，您有指示吗？”

李如海奇怪道：“还没决定？”

守护兽的事情他有印象，樱子请示过他，当时他说了句“樱子要学着自己拿主意啊”，就把樱子打发了，但那是好几天前的事情了，怎么现在还没拿定主意？难道小羊羔不会做决定的毛病治不好了？

早见久乃有些为难地说道：“原本是决定了石狮子，但桂大人不同意……”

神社的守护兽一般是石制的，除了鸟居之侧，在其它地方也多有镇守，类型多种多样，狮子，狐狸，蟾蜍之类的都有，樱子觉得狮子威武霸气，便决定了用石狮子。

李如海皱了皱眉，怎么感觉事事都有丸子那熊玩意儿的身影，她就不能老实两天吗？

他随口问道：“丸子打算摆上什么？”

算了，好歹也是为自己流过血的人，如果要求不离谱，那听她的也可以，又不是什么重要的事情，一个装饰品而已，难道还真指望这些守护兽抵挡敌人？

早见久乃低头道：“桂大人的意思是用……白狐。”早见久乃的声音更艰难了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的样子。”

她说完后，生怕李如海一口就答应了，连忙又补充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象征，很多人都有白狐等于稻荷神的印象，如果我们在鸟居下摆上白狐的雕象，恐怕会被误认为是稻荷神的支社。”

她说着说着，看到神明大人面有疑惑，便更详细地解释起来——

rb神社八万多座，其中稻荷神至少占了三万座——神明是可以开分店的，采用“分割神灵”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。

神道教的神明体系十分混乱，神社虽多，但知名度高的也仅有那么几个。战国时期做为战神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑战斗顺利，到现在八幡神社应该还是最多的，差不多有接近四万的数目。

到了战国时代结束，江户时代开始，rb基本太平了，商业贸易繁荣起来，做为商业之神的稻荷神开始受到广泛崇拜，比如稻荷神的总社京都伏见稻荷神社有信徒捐献的千座红色鸟居，非常壮观。

稻荷神并不算是纯正的rb本土神明，在公元六世纪佛教传入rb时，rb本土的自然信仰和佛教体系互相融合，也就是神佛混淆，其中rb对土地的崇拜和佛教的蒤枳尼天混在了一起，成了主管丰收和商业的稻荷神系——多神教的特征，一个大佬下面总是有一大串小弟，其中白狐也算一个，白狐原本是蒤枳尼天的使者兼坐骑。

稻荷神影响力广，信徒众多，像是桂丸子全家、早见久乃都是稻荷神的信徒，但rb一亿多人口，两亿多信徒——很多人同时信仰多种宗教，比如结婚在神社，死了埋寺庙，礼拜日进教堂，丝毫不觉得奇怪，适应性非常高，就像是早见久乃，她信稻荷神，但这并不妨碍她更信李如海大神明。

哪怕她当上了李如海神社的神主，她大概也依旧会对其他神明保持敬意，而不会将其视为异端邪神。

当然，李如海是她绝望时祈求来的神明，她对李如海的信仰程度是最狂热的，只是不会敌视其他神明罢了——rb的宗教观很独特，宗教团体二十万以上，宗教六千以上七千不满的样子，但互相之间相处平和，没有打成一团，基本不上会出现异教徒敌视状态。

rb神明有名的真有名，支社遍布全国，信徒以千万计，可怜的也真可怜，别说有间神社了，神翕也没有一个，信徒更别提了，这种算是野神，比鬼还惨。

稻荷神就是最有人气的神明之一，白狐更是稻荷神的化身一样，很多人定期去稻荷神社祈福不是有需要，而是害怕不去给狐狸们惦记上了，现在丸子打算弄个狐狸脑袋女童身子的石头像当守护兽，恐怕民众直接就将这里认成稻荷神新开的分店了。

早见久乃断断续续地将这些事情说了一遍，李如海没想到开个神社还有这些讲究，丸子要弄两个狐狸站在门口那肯定是不能答应了——莫名其妙就和稻荷神凑一起了怎么行，李如海都不认识她。

他想了片刻，直接命令道：“丸子是胡闹了一点，但她也是这个家的一份子，立过功流过血，这些无伤大雅的要求也不好拒绝她，干脆也别戴什么狐狸面具了，直接让她露脸站在门口吧！”

早见久乃一怔，有些不敢相信地问道：“神明大人的意思是把桂大人的雕像放在鸟居这儿充当守护……者吗？”

李如海哈哈大笑：“对，丸子以后就是咱们神社的守护兽了。”

早见久乃噎了半天，但对神明大人的话她也不敢反驳，只是心里打算回头去求小早川樱子，看看她能不能劝神明大人改变主意——活人充当守护兽，这真是开了历史先河了！

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