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第1354章 殿中御定九条款（第3页）

义银见她窘迫至此，不好再过分，于是正经说道。

“这些人是镰仓五山与新寺派来的代表，我不能不重视。

即便不为了争取关东平原的宗教势力，也要为了武家义理促进会的长期借款着想。”

镰仓幕府时期，执政的前北条家一直在设法拉拢寺院势力为己所用，并建立官寺制度，被立为官寺的五座寺院就是镰仓五山的前身。

但刚建立官寺制度不久，镰仓幕府的统治就崩溃了，真正将这套制度完善的，是足利幕府的三代将军足利义满。

足利义满划分京都五山，镰仓五山，又将京都南禅寺立为别上一格，正式确立了武家的尼官体系。

这位三代将军权倾天下，在任内接受天朝的日本国王印，屠灭了天皇朝廷，干掉了与天皇朝廷密切相关的神道教。

佛教在恐惧之余，接受了这位将军的橄榄枝，从此武家宗派各有守护体系与尼官体系约束，互不干涉，泾渭分明。

岛国佛教源远流长，但到了武家执政的时候，早先许多宗派已经没落。

武家与禅宗的关系最为密切，许多武家子嗣就是跟随禅宗学习文化，甚至有禅宗弟子为武家大名服务，主要担当外交役。

禅宗中的临济宗，就是与幕府最为紧密的宗派。五山制度其实就是临济宗的山门，临济宗几个大宗几乎都成为幕府管辖佛教的尼官。

而幕府之所以扶持临济宗，是为了制衡南都六宗衰败后，越来越强势的密宗，也就是平安二宗，天台宗与真言宗。

从镰仓幕府末期开始，武家就有意识引进宋代佛教。因为宋代宗教更能驯服麻木中下层民众，有利于维持统治稳定。

随之崛起的，便是与宋代佛教结合得最好的密宗，天台宗。

三代将军足利义满死后，临济宗并未展现五山制度的力量，反而让天台宗走成功了幕府上层路线，继续保持比叡山千年的强势地位。

而天台宗又结合宋代亲民佛教，诞生了走中下层路线的净土宗与日莲宗。

之后的故事，就是净土宗中的极端派系，净土真宗本愿寺派崛起，被世人称为一向宗的佛教大名本愿寺家横空出世。

天台宗，临济宗，日莲宗，一向宗，真言宗，法相宗等各宗派的纠葛，几天几夜都理不清。

义银重视的这群尼姑，就是来自于镰仓五山的临济宗各派，以及被北条家拉拢的小田原城新寺派。

足利幕府对关东的控制早已崩溃，镰仓足利家迁往古河城之后，镰仓古都更加没落。

但镰仓毕竟是武家崛起之地，八幡宫与五山的寺社势力，还是占据武家精神世界的重要组成部分，不容小觑。

而小田原城的新寺派，又是北条氏康的功劳。

这位已经过世的北条家督在位期间，北条家一直在梳理内政，不但优化了税收制度，兵役制度，还赞助修建了许多寺院。

这些寺院大多分布在小田原城周围，负责为北条家歌功颂德，也是北条家攻略关八州的重要力量。

特别是北条家占据镰仓之后，镰仓五山与新寺派结合的相当好。

要不是斯波义银横空出世，帮上杉辉虎全方位压制了北条家。

以北条家在经济，宗教，军事各方面没有短板的强盛，上杉辉虎即便以军事纵横一时，迟早也得闹个灰头土脸，哪有现在这么风光。

这次镰仓五山派人来，当然不是要抛弃北条家，而是眼馋武家义理促进会正在搞的水利借款计划，想要从中分一杯羹。

要知道，寺院在古代就是最豪富的借贷势力。

镰仓五山混了这么多年，堆积了大量财富在土仓，她们也需要有渠道让这些财富升值。

战乱时期借出去的钱粮，谁知道能不能收回来？可放在土仓积灰，又让尼姑浑身难受。

而这次的水利借款，是以斯波义银的名誉担保，可谓有赚不赔。

南方的寺院势力可以不在意武家争端，但她们不可能不在意发财的机会。要知道，宗教扩张就是砸钱的买卖。

没钱？你拿什么养尼姑驯化信徒？拿什么养尼兵打砸抢烧那些敌对寺院？为了传播信仰，必须好好赚钱！

关东的佛教势力虽然低调，但实力并不弱。义银把军旗改为厌离秽土欣求净土旗，就是想要拉拢在关东有相当影响力的净土宗。

没想到，双方没能在信仰上达成好感，反而在金钱上建立了往来，亦是有趣。

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