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第三百二十一章大明三君（第1页）

崇祯三年四月初二。

金陵秦淮河上的豪华画舫往来前行，两岸垂柳迎风作响，每个画舫上美艳歌姬楚楚舞动，琴声盈盈缭绕江南才子汇聚一处，慷慨指点江山。

在靠近一处景色别致的秦淮河岸边的奢华画舫上，此间正有两位十七、九岁的少年和一位十二岁左右的小正太正襟危坐，品茶畅谈而他们谈论的话题，自然也是天下大事了。

他们不是别人正是黄宗羲、顾炎武、王夫之，那个小正太就是王夫之了，他们此前就神交已久，不过真正见面认识才是今年二月的事情了，而且三位都是一见如故呢。

其中黄宗羲是绍兴人，顾炎武是苏州昆山人，时常来这金陵而小正太王夫之则是第一次跟随老父亲王朝聘从北京到金陵的，而他家又是衡阳府的

之所以从京师南下，则是因为不满黄立极这个奸相，才辞官还乡的，本来王朝聘只是打算在南京拜访几位同僚老友，小住个十几日便打算会老家教儿子好好读书的。

却没有想到，自己的儿子交到了“忘年交”，老来得子的老父一心慰便答应了儿子恳求。

也正好能赶上天子驾临南京

而这三位在历史上的大名是再怎么强调也不为过的，如果说大明，哪怕是南明能像南宋那样的能力在苟延残喘100多年，这三位不说能发起中国版的文艺复兴，起码也能是个启蒙运动吧？

其中王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。

顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、经史百家及音韵训诂之学等都有研究其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一，创立了一种新的治学方法。

黄宗羲更是提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

总结他们的主张的话一、政治上反对君主独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主是天下之大害，提倡“法治”，改革君主，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。

二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。

三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。

如果朱大昏君但凡知道点历史，这位黄宗羲一个锦衣卫秘密处决的结局是没跑了丫的，“阶级敌人啊”，这是要把朱大昏君极其子孙送上断头台的存在啊，还能让他活吗？

虽然朱大昏君对大明三君的政治主张不太了解，但他还是知道历史上欧洲那些被革命者送上断头台的君王的历史的。

此刻三位未来的大儒争论时下政局而丝毫不知道因为某人是个史盲，才躲过了一劫年纪最长的黄宗羲品了一口安吉出品的好茶，缓缓放下茶杯忧心忡忡道

“我皇明二百六十数载，除太祖高皇帝、成祖皇帝外，余下皆少与民争利者似世宗、熹庙者，焉不过重权奸尔，所争者不过民之皮毛已

而今上者，荒淫无度，穷兵黩武尽近武夫而持朝政，近奸商而毁士林，又设上海、天津二市，聚敛浮财我辈危矣！”

他痛心疾首而拍案一呼，目光灼灼看着两个小学弟，似乎在等待着他们的相应，丝毫不想想他们三家在大明朝以官绅以资，庇护奸商赚保护费的事情

不过这番言论，也从侧面透露出万恶的大明封建主义，居然可以光天化日之下堂而皇之地批判历代天子及今上果然封建主义是大大滴坏透了啊

顾炎武沉吟片刻，清秀的面庞眉头紧蹙，结果话头道

“太冲兄所言甚是然，熹庙驾，今上以来，重武夫不假，却内抚流民、戡贼，外东征建奴、压服蒙古诸部不久又传一战定山东流贼，解救万民于水火

陛下曾言，曰天下兴亡匹夫有责，太冲兄，而农弟，此有理呼？”

黄宗羲还正打算反驳，却没有想到小正太王夫之抢先道

“宁人兄所言甚是然，陛下重权奸以乱朝纲，近奸商将毁士林，何解呼？”