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第330节（第3页）

生前死的憋屈，堕入阴间千年来受到宋庭驱使不得自由，如今两人都成了自由的香火神，自然忍不住开怀放声大笑。

等两神发泄了这千年的郁气，便齐齐像高景飞长躬施礼道：

“多谢丹阳侯成全！”

高景飞摆摆手，说道：

“二位尊神不必多礼，你我两方不过各取所需而已。”

其实之所以高景飞会书写符敕给两位后主，便是想要试验一番自己这天命金印的实际效果，说白了也是为了验证自己这件法宝的成色。

毕竟剑镜印三神器是他设想中的未来成道之宝，再怎么谨慎都不为过。

阻止了两位神灵的再次真心感谢，两位神灵便在高景飞的邀请下上了飞云舰，由高景飞这位地主摆酒庆贺祂们今日脱出牢笼、登临神位。

高景飞出手，不敢说比阴司龙庭的宴席酒水食物更加高端，但起码也不差，而且味道上还更胜一筹，毕竟他也算是深得汉代著名美食家、豆腐发明者淮南王刘安这位结拜义兄的真传了，在厨艺刀工上，或许不如阴司龙庭中的那些钻研了一辈子厨艺，做了鬼也不忘的御厨、名厨们，但在超凡美食方面，那些鬼魂就拍马也比不上作为修行者的他了。

于是酒宴正酣，通过与两位神灵的畅谈，高景飞了解了不少此世的阴世龙庭隐秘。

已经摆脱之前阵营的两位后主当然可以对祂们的恩人畅所欲言。

同时高景飞也解开了自己之前的一个大疑惑，那就是如名传千古的军师诸葛卧龙，还有被称为最后一位圣人的王阳明等历史名人，怎么都未能在鬼国宴会的龙庭席位之上见到？

连一些历史上名不见经传的小人物都能依附阴司龙庭而存，总不能说这些名人都没能死后成神吧？

原来按照李煜两神所说，很多文臣包括武将，都没有选择成为阴司鬼神，而是走文武道路而合道，就是类似道家“返虚合道”，不过走的是修心的儒家道路，追求先贤智慧，最终将意识融于文明长河之中，成为“道”的一部分。

当然这里的“道”是指人道，同道家合道所选则的天道有所区别。

自孔夫子成为先驱之后，很多大儒最后都会走上这一条道路，甚至不少成为了所谓的圣贤，可以更进一步在“道”之中保持一定的自主意识。

武家或者说兵家也有类似道路，但愿意走这条道的兵家数量并不如儒家那么多，反而更多的选择成为香火神或者加入龙庭再次成为生前主公的忠臣。

据说这些合道的圣贤虽然已经成为道的一部分，道不灭他们就不灭。但内部按照道路方向不同或者说分歧，还能保持一部分自我的意识，偶尔会显现神迹在人间，但并不如香火神或者鬼神那样，还算是独立的自我存在。

第615章阴司震动熊孩子朱厚照

“饮满此杯，我兄弟便要与丹阳侯告辞了……”

李煜此时充满感怀的说道。

显然这两位神灵现在都心情复杂，一方面有摆脱千年桎梏的畅快，一方面又有对命运无常的莫名感慨。

同时也有对高景飞这位难得一见的谈得来的朋友的不舍。

不同与本土修士们，祂们两位作为前阴司鬼神以及之前的接待使者，是知道高景飞等人为世外之人的真相的，明白经此一别，等高景飞等人离开此方世界，再见之日便遥遥无期也。

高景飞也明白祂们的意思，但是他对这两位后主也只是出于对历史人物的好奇，以及对祂们遭遇的感怀而已。

并没有对另一方世界两位义兄那样的感情，何况这迷雾世界至今也不知是真是幻，要是每一次穿越他都付出一片感情，显然是会徒增困扰，所以高景飞也能守得住心情，不受这种生离死别的干扰。

双方在洛水河畔饮杯作别。

两位神灵也不再回宋庭，祂们在赵宋龙庭那边的家底本就不多，上一次回去也都趁机把能带走的都带走了，至于家眷之类也不用担心，神庭建立之后，自然就可以将其接回。

所以也不必再顾忌赵家人那边反应，借助香火神位摆脱了宋庭阴司辖制的两神不去找赵黑子麻烦，已经是宋室龙庭的幸运了。

孟昶李煜两位也没有什么牵挂，在送别高景飞后，便携手一同前往洛水崤山，去寻那灵穴宝地建立自己的神灵道场。

……

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