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第264节（第2页）

这不由让他对这个所谓太阳后裔的组织升起了几分反感。

不过他也没有马上去解救这些无辜者，因为米国人的袭击马上就要来了，到时候他才好浑水摸鱼，趁乱做些手脚。

第483章太阳祭司

通过观察，高景飞发现这个部落范围一共有几十个具有灵能反应的超凡者，其中大多数都是战士，有持刀的，有披甲的，还有手拿弓箭的。

“按照白头鹰异调局的那份文件上介绍，阿兹特克帝国据说有三大武士集团，分别为虎武士、鹰武士、弓箭武士，其中虎武士的虎其实是美洲豹。”

“其他尚有黑曜石刃枪兵、骷髅武士等战士，而且这个印第安文明因为荣冠战争的思想而令他们的武士们十分好战。”

“太阳后裔这个组织继承了他们祖先的传统，里面的超凡者也是按照曾经阿兹特克帝国的各种武士职业划分的，唯一例外的就是他们的祭司。”

看到那几个祭司之后，高景飞心里不由有了几分惊异。

祭司这个职业一听就知道是施法者职业，与自学成才或者继承血脉天赋的那些法爷不同，祭司是归属于施法者中的神职者也有称为圣职者的神术施法者行列。

所谓神术施法者，就是依靠信仰祈祷等方式从神灵或其祂伟大存在那边换取力量的施法者，包括但不限于牧师、祭司、萨满、德鲁伊等等职业。

没错德鲁伊也算是神术施法者，据说是因为德鲁伊通常是向大自然来祈求力量的缘故。

而与神术施法者对应的，则是被称为“奥术施法者”的法师、巫师、术士、心灵术士、炼金术师等等职业。

二者都是法爷，区别只是他们获取力量的源头不同。

这就是西方那些超凡施法者的划分方式，而在中土玄门，高景飞估计他们大多数修士，尤其是在籍的道士，都是法师和牧师的集合体，因为道士们除了自身修行，也都会向祖师、神仙乃至天地自然请求借用力量。即使号称只修己身的全真派也不例外。

“玄门修士除非是特别偏科的那种，不然即使未曾加入道派教门的，那也通常会几手符箓或者请神扶乩之术，有的本身还兼修炼体或者剑术，堪称是法术、神术、体术还有炼丹、制器、奇门阵法等职业技能兼修的万金油式的一个超凡职业了。”

严格来说，高景飞觉得自己虽然符箓之术才算入门，但也可以算是神术施法者一员，而作为上古巫觋传承者，掌握了天命咒法这种古老法门，他其实还可以归类于一种传说中的职业，天命术士。

但是他又兼修了道门炼气和观想之法、旁门炼神与化身之法、魔道炼体与本命神魔之法，甚至还有密宗法印与真言之法，可以说三教同流，混元兼修，未来不可限量。

因此以高景飞的灵视来看这太阳后裔组织的三位祭司，都不用施展命运之眼，就分明可以看到对方身上笼罩的金色神光的同时，还隐含着一丝丝的血色光芒。

“金色神光是神灵的眷顾这没毛病，但那血色光芒就显得有些诡异啊！这里面似乎带着一种怨恨的意味，显然这三个祭司已经走入了邪道。”

高景飞摇头叹了一声，估计这血色光芒应该就是这些人举行血祭之后带来的后果。

关于血祭，道门之中有一段公案，那就是当年祖天师在西蜀伐山破庙、扫六天故鬼的行动，那就是道门兴盛的开始，也是大规模的原始鬼神信仰在中土灭绝的象征。

无论是夏商时期的祭祀鬼神，还是春秋战国时期的周礼祭祀，都摆脱不了原始鬼神信仰的祭祀，区别是夏商时期普遍有着血祭、殉葬的陋习，而周朝继承了帝辛也就是纣王的政策，打压人类血祭，以牲畜和陶俑等方式代替，但周朝缺乏强有力的中央集权，所以底下的诸侯们依旧少不了血祭、殉葬等行为。

直到始皇帝横扫六国，才将血祭、殉葬扫到了历史垃圾堆之中，但没过几十年，秦终汉继，刘邦家的儿孙不争气的又有几个诸侯王忍不住偷偷搞殉葬，直到道教建立，成为主流之后，这种血祭和殉葬的行为才几乎灭绝。

之所以是说几乎，是因为中土广大，难免有一些偏僻地区会残留一些古老的恶俗陋习。

比如所谓的打生桩就是一种延续到近现代还偶有发生的恶行。

当然这指的是民间广泛的殉葬行为，历史上个别帝王难免会有死后让妃嫔殉葬的行为，其中有的是帝王自己的意愿，但也有是他人迫害。

不说作为一个仙道修士，作为一个有道德有良知的正常人，高景飞本能的就反感这些血祭殉葬之类的行为。

何况血祭产生的力量本就是扭曲的、违背自然规律的，当初他在丰收祭坛那座副本里就接触过血祭的力量。

而遵照天道或者说自然的意志，这些血祭产生的扭曲神性力量也是他作为天道代行者所需要清除的病毒，不然遗毒泛滥，就会引发世界本身更大的病灶。

所以他既然见到了这几个祭司的情况，当然不能什么不管的一走而过。

只是考虑到白头鹰异调局那边的行动，以及后续他还想要跟着一起去那处c34基地，所以他并没有提前出手，而是等着看看米国超凡者的成色。

米国人也没有让高景飞多等，在他来到这片山区的将近一个小时之后，距离神庙外围的无人森林上空，天空中就跟蒲公英一般，飘落了数十顶不起眼的降落伞。

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