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“生有七尺之形,死唯一棺之土。”
“唯立德扬名,可以不朽,其次莫如着篇籍。”
“疫疠数起,士人凋落,余独何人,能全其寿?”
一场大疫下来,引发了北方士林的轰动。
他们开始琢磨、思考生命的意义,人活着到底追求什么。
别小看这样的思索,这是“魏晋玄学”的启蒙。
神州历史上每当出现割据的政权,战乱不休。
总会爆发一场大规模的思潮崛起,如春秋战国诸子百家的兴盛。
而“魏晋玄学”,是继“诸子百家”后的又一次思考。
道家的学说会再次崛起,成为和儒家一样的显学。
后世最典型的代表人物是竹林七贤,个个都是人才。
他们放浪形骸,称得上是“愚弄”了一个时代。
而在魏时,“玄学”的概念渐渐有了雏形。
曹丕追求不朽,并且认为立德扬名、着作典籍,可以帮助他达成目标。
故论撰所着典论、诗赋,盖百馀篇。
集诸儒于肃城门内,讲论大义,侃侃无倦。
试想一下,天下大疫汹汹来袭。
曹丕专心地着作,还邀请大儒讲学,是何等地气概和风姿。
凡夫俗子还在为疾疫感伤,曹丕已经迈出了至关重要的一步,走向“不朽”。
历史上他能从曹操手中,抢走“魏文帝”的谥号,还是有几分本事的。
有了曹丕带头,北方的士子渐渐恢复信心。
他们沉定心神,专心于着作,涌现出不少文章。
可自始至终,都没能达到建安七子的高度。
建安文学的没落之势,俨然不可阻挡。
唯有大汉读书人的信念还没有崩塌,他们仍然保留着对未来美好的憧憬。
这是残酷战乱中,为数不多的闪光点。
建安文学的顶点,在邺城、在铜雀台发扬光大。
北方的政治、经济、文化,都远远超过南方。
就连思想的启蒙,也是北方率先发起。
这也是为何历史上,曹魏更像是一个国家,继承了汉室的衣钵。
蜀汉是地方军阀,东吴是士大夫联盟。
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