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第七百二十五节 悔不当初（第2页）

都不敢说坏话，更不敢非议。

每一个人都很清楚，这么做的后果，不仅仅无济于事。

更会得罪那些掌握了权力，真正的贵族。

更关键的是……

徐襄和江升对视了一眼，心照不宣的同时将目光投向了两个人。

一个是公羊学派的董越。

另外一个是刚刚入京的诗经博士贯长卿。

董越，自不用说了。

公羊学派的激进派和理想派，如今已经彻底沉迷于那张子重的‘建小康、兴太平’的描述中。

以为只是解脱自平王东迁后，礼乐崩坏的乱世，回到那有圣王治世，天下太平的理想国的最佳路线。

故而，别说是新丰的官吏们打算兴武建功了。

就连工坊园里的‘奇技淫巧、机变械饰’之事，现在也被公羊儒生们诠释为‘六府之事，格物致知之道’。

某些恬不知耻的家伙。

甚至举起了子夏先生的神主牌来给新丰的工坊园辩护。

搞得江升，都有些没法接话。

至于贯长卿……

毛诗学派，虽然是从抄袭谷梁思想起步。

但其孜孜以求的，是光大《诗经》正义。

诗经正义是什么？

先王之教，圣王之制。

而这先王之教，圣王之制，又为何物？

一言以蔽之，就是‘微管仲，吾其被发左袵’，用诗经的话来说就是‘啴啴焞焞，有霆如雷’‘赫赫南仲，薄伐西戎’。

更别提，那张子重手里还有一块胡萝卜——《诗经》国风系统。

自数月前，这张子重放出了那《诗经》序后，便当起了散财童子，把那诗经的国风系统，给当代的五家诗学派，一家送了一份过去。

然后……

齐诗学派、鲁诗学派、韩诗学派、楚诗学派和毛诗学派，纷纷宣布和公开了基于自身理念的国风系统和划分方式，又毫不客气的把那诗经序，稍作调整，就贴在自家的经典的第一页上。

好嘛，于是，五家诗都受此人恩惠。

而且，五家诗全部有求于此人了。

道理是很清楚的——倘若这张子重对外表态，他更喜欢某家诗的倾向。

那么，立刻就会对其他四家诗的正统地位，造成动摇。

而且……

毛诗学派乃是古文学派！

古文学派和今文学派的区别，除了古文大都是‘有良心的历史发明家’‘ppt创业者’外。

其与今文最大的不同，就在于，古文多数有着非官学，从民间起步、传授、坐大的特征。

所以，多数古文学派，都带有草根特征。

这种特质，决定了他们的学风、思想、主张，其实源于民间。

很不巧的是，毛诗学派来自河间，也是从河间国发力。

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