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钱铫讪笑,没有回答,李子树说道:
“不就是人称吗?记得孙首席说过,老子以第三人称看世界,庄子以第一人称寻觅道的踪迹。是不是啊,狗总监?”
狗子:
“完全正确!事实上,狗子比老子还老子,绝对的第三人称,不带有任何杂念。这是优点,也是缺点,不能像庄子那样,以心灵的激荡去感悟世界。希望诸位不要等闲视之,要多想办法,为狗子解惑。”
刘依依:
“狗总监轻易不讲道,以我的了解,必定还有后话。”
狗子:
“知我者,刘总裁也!孙首席,狗子再问一句,何为‘欲’?”
孙浩然:
“这是今日讲论第三番问‘何为欲’!老子将‘欲’与‘前识’分开论述,必定有其考量。我们可以将‘前识’视为已经被理解为大道的义理,比如科学理论。先天能力+义理+小道=欲。”
狗子:
“孙总监此话十分深奥,狗子不能理解!”
孙浩然:
“我们都知道规律、周期、道、义理、道理等字眼,这些字眼说明什么?说明人类很喜欢、有能力找规律。正如狗子自我评价的优点与缺点的辩证关系,找规律既是优点,也是桎梏思维的缺点。”
狗子:
“为什么这么说?”
孙浩然:
“我们可以把道理解为一个复杂的、无规律的、不可理解的函数,我们的问题可以归结为,人有什么能力认知这个函数?如何认知?”
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狗子:
“就是啊,如何认知?有什么能力认知?”
孙浩然:
“我以为,人的认知能力类似于傅里叶变换,可以从道这个复杂函数中,提取出可以认知的、有规律的函数。但是,以人现有的能力,只能提取、认知其中很少一部分规律,这就是我们所说的道理、规律、科学等。”
狗子:
“除此之外的道,现有的能力就不能认知了?”
孙浩然:
“大体如此,但不绝对。别忘了,我们还有吟诗、作文、泼墨、电影、吹牛等所谓的文化。”
钱铫:
“怎么吹牛都成了文化?”
孙浩然:
“狗子还记得当初的顿悟吗?”
狗子:
“记得啊,钱锄头说是冗余数据、噪音!”
孙浩然:
“老子云:‘道生之,德畜之,物形之,器成之。’意思是说,世界上的万事万物,都有其用途,就看会用不会用。这些不能用道理、科学归纳的道理,不属于‘前识’,但属于‘欲’,同样是对世界的解读与认知!”
狗子:
“是啊!是啊!我就说嘛,我好像隐约有种感觉,以不同的工具、人称看问题,总会有些不同的余味;仔细琢磨,又说不清、道不明。原来,这也是认知方法。”
孙浩然:
“你的最后一次穿越,提到一个名词‘洞极’,我的印象非常深刻,怎么说来着?”
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