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第171章 大明皇帝的镇国神器（第2页）

“陛下圣明。”张居正听懂了，陛下这个年纪，就已经对朝堂的这些把戏，掌握的如此炉火纯青，熟练的就像是一个数十年的经年老吏，令人安心的同时，也令人由衷的有些感慨，陛下过了年也才十四虚岁。

虚岁，把在娘胎里的年龄算上，周岁，出生之后算起。

高拱和皇帝奏对的时候，总是下意识的忽略皇帝的年龄，他看到的是一个高高在上的君王，是一个洞悉万物无穷之理的闻达君子，是一个对是非对错有着清楚认知的不惑士人。

高拱面前的君王，总是在阳光灿烂小皇帝和不可名状的怪物之间灵活的转变着，和高拱奏对的时候，就显得不可名状，跟张居正奏对时则阳光灿烂。

“先生说的有理，吃第五个包子吃饱了，前面的包子，不能不算数，诚然，新郑公和严嵩徐阶之流比起来，那已经是少有的能臣干吏了。”朱翊钧这话是真心实意的。

严嵩当国，西北糜烂，徐阶当国，天下兼并，这样一对比，就显得高拱已经尤为可贵了，高拱也在找反面的金银铜钱，反过来了一些。

朱翊钧已经很客气了，没有把高拱和蔡京之类的奸臣，相提并论。

蔡京之后是靖康之耻，高拱之后是万历中兴，高拱已经是文臣之中少有的能臣，这就是朱翊钧给高拱的客观评价。

“冯大伴，带着新郑公看看朕的文华殿偏殿吧。”朱翊钧对冯保笑着说道。

接下来就到了冯保表演的时刻，高拱离任之后，小皇帝干了什么，冯保要一一介绍，因为高拱是先帝遗命的辅臣之，也算是一个交代，把你高拱撵跑了，张居正这个辅做的有模有样，并没有把国朝折腾的一团糟。

“《矛盾说》。”冯保带着高拱来到了第一个橱窗之前，透明的玻璃内，是大明皇帝和元辅联名著作矛盾说的原本，上面有陛下的亲笔书押和笔记，是宫刻本矛盾说的原文原版。

冯保将这本矛盾说拿了出来，自己拿着翻动了下，若是高拱留心，就会现这本矛盾说的内容更加炸裂，皇帝一再想要把君父、君国、君师分开，而张居正总是避而不谈，这是宫刻本没有的，连张居正都不能触碰的话题。

冯保不让高拱碰这本矛盾说，而是翻动了一下后，放回了玻璃橱窗之内，在冯保眼里，这就是镇国神器，是皇帝和张居正共同创作的道，道生一，一生二，二生三，三生万物的那个道。

冯保至今对矛盾说理解仍然非常浅薄，天下读书人对矛盾说的理解，都不如皇帝和元辅。

“《甘薯图说》。”冯保来到了第二个橱窗前，这是徐贞明和陛下联合创作，收集天下农书，讲农学的一本书，相比较薄薄一册的矛盾说，四十四卷的甘薯图说，是安顿天下生民的救荒神物。

这也是镇国神器，粮食是万千政务之源，是大明新政源源不断的动力。

甘薯说的甘薯和马铃薯，占据了一大部分的篇幅，甘薯和马铃薯，是张居正门下罗拱辰进献的祥瑞，罗拱辰走了谭纶的路子找杨博被拒之门外，走了戚继光的路子，找张居正游说对洋舶征税。

高拱看着第三个橱窗空空如也，有些疑惑的说道：“这里面为什么是空的？”

“上面写着一个工字，陛下说农工为国之柱石，日后收集到的工书，都放到里面去，现在还没找到，所以只能这样空着了。”冯保看着那个空空如也的橱窗，摇头说道。

这个橱窗建好之后，一直没有足够分量的宝书放进去，一直是陛下的遗憾。

有机械者必有机事，有机事者必有机心；擅长机械者钻研机械者，必然是投机取巧之辈；欲则不达；这种风力舆论之下，小皇帝想找本综述大明工艺的著作都找不到。

“《纪效新书》和《练兵实纪》。”冯保来到了第四个橱窗前，看着两本兵书，这两本是陛下学习的笔记，相比较其他耀眼的天赋，陛下的军事天赋几乎为零，皇帝对纪效新书和练兵实纪爱不释手，手不释卷的阅读，但是读了这么久兵书，皇帝就读明白了一个道理，那就是不能瞎指挥。

皇帝读不通这东西，但不代表这不是镇国神器，这是大明军队建设的总纲，是大明屡战屡胜的不二法门，道理很简单，能做到的始终少之又少。

“《六册一账收支复式簿记》和泰西来的《借贷记账法》。”冯保带着高拱来到了第五个橱窗面前，这里面放着两本记账法。

这是大明税赋改革重要的理论支持，同样也是大明度数旁通的具体表现，六册一账是王国光的原创，借贷记账法是万士和、陈学会翻译的泰西算学，之所以它们被放在这个橱窗里，是因为它是新政中财税改革的代表作。

这背后代表着清丈、还田、官厂等等财税改制，同样有理由作为镇国神器，被放在文华殿的偏殿之内。

“郑王世子载堉所著《算学启蒙》、王文素所著《算学宝鉴》、程大位所著《算学统宗》。”冯保来到了第六个橱窗，这里面是度数旁通的具体成果，是大明算学集大成的作品，这里面还放着一本没写完的《万历律历》，这里是度数旁通、算学经典的镇国神器。

“《大明会典嘉靖续纂会典》、《考成法》、《公私论》。”第七个里面放着三卷书，在朱翊钧看来，考成法是皇帝御百官的缰绳是工具，大明会典是纲领，而公私论是政治活动中的准绳，这里面其实就是政治学，对于国朝而言，非常重要。

一共七个橱窗，里面是哲学、农学、工学、兵学、财学、算学和政学。

高拱看着七个橱窗，总觉得哪里有些不对，疑惑的说道：“那儒学呢？四书五经何在？”

高拱看完了七个橱窗，现了问题，大明似乎正在逐渐的抛弃儒学，这是一个极其危险的信号，涉及到了大明国朝的问题或者说利益分配的总纲，居然被弃之不顾了。高拱觉得自己已经很大胆了，要敲掉皇帝的獠牙，司礼监。

而张居正更加大胆，罔顾人情的推崇循吏，还要抛弃儒学，这根本就是带着小皇帝在造反！

造儒家的反！

真的让张居正做成了，大明还是大明吗？

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