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第七〇六章 平静的交锋（第2页）

但是如果中原王朝强盛，这种册封就会成为中原插手藩属国事务的法理依据。

不要小看了这个法理依据，这就是道义。

中国人说得道多助失道寡助，做事情如果能够站在道义的立场上，那是能够事半功倍的，至少能够少很多麻烦。

就比如董良对安南动手，那是因为藩属国的权臣谋反，华族作为宗主国去拯救藩属国君王。

这就是大义名分，因此，你看护卫军打进了安南之后，除了张家的嫡系人马之外，大部分的安南地方都是不战而降。

在宗主国强大的时候，连那些藩属国的百姓都会对宗主国产生认同感。

现在安南的国王去华族疗养看病了，董良就能够直接任命一个总督来代为管理安南的事务，实际上将安南纳入华族的直接管辖。

哪怕是华族现在将安南又进行了分割，将南圻给分离出去，也没有人站出来造反。

这就是道义的作用，也就是前面所说的祀与戎中的祀。

当然了，暹罗毕竟还是一个国家，国家之间的交往只可能是利益交往，哪怕是婚姻也只是利益交换的一部分。

董良可不是诗琳娜那样的小姑娘，会去对婚姻进行不切实际的幻想。

他从始至终考虑的都是这其中的利益关系。

从古至今，中原王朝都不乏联姻的案例，其中有成功的，有赔了夫人又折兵的。

汉族王朝皇帝很少会娶异族的女子，只会将公主给嫁出去。

他们的逻辑是，汉家的皇帝娶了异族女子，将来生了孩子做了皇帝，那么我的血统就乱了。

而将自己的公主送出去，则能够将那些蛮夷的血统向中原拉近。

因为在草原部族，首领很少会教导子女。

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那些由和亲公主教导出来的子女必然会对中原感到亲近。

董良没有公主拿出去和亲，他也不会这么做。

但是他却可以娶外族的女子。

这是他对中华文化的自信，也是华族的大民族战略决定的。

因为从此时开始，世界上的民族主义渐渐开始抬头。

北德意志就是在这种思潮的影响下，在未来的几十年时间形成了德意志帝国。

东方也不可避免受到这种思潮的影响，因此董良创立了华族，将东方各族整合成一个民族。

按照以前的概念，董良娶的是异族女子。

但是从华族的角度来看，不管是尚云，还是诗琳娜都是华族。

当然了，诗琳娜是不是华族，今天还需要谈。

面谈的地点放在一间小厅。

小厅中提前点了上等的龙涎香，很多小乘教的装饰物，让这里看起来像是一座佛堂。

董良进入房间顿时感到神清气爽。

南洋这里盛产香料，暹罗信佛，燃香的制作技术非常发达。

“参见元首。”

拉玛四世本就跪坐在地上，这个时候顺势俯身行礼，暹罗人是不会起身然后再行礼，在上位者面前站起来也是不礼貌的行为。

“国主免礼。”

董良面带微笑，卸下了刚才在大庭广众之下的威严。

郑明不会汉语，由国相苏莫在一旁翻译。

董良则由李俊良帮自己翻译。

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