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第680章 叶辰的偈语（第3页）

“……譬如草，对于修剪花园的人来说它是恶的，对于想培养草坪的人来说它就是善的；譬如粪便，又脏又臭，对于普通人来说它是恶的，可对于种菜，需要粪便作为肥料的农民来说它就是善的；同一个人，在朋友心中，他是善的，在敌人心中，就是恶的。所以善恶是我们给外物添的标签，因为有是非好恶之情，遮蔽了我们的本心，反被外物给干扰影响。”

“天下事物本没有善恶，是人强加上去的……”

“善恶只是一物……”

众人窃窃私语，这种观点还从来没有听说过，从叶辰口中听到，格外地新奇，却也令人深思，他说的似乎颇有道理，可也有一些让人疑惑的地方。

惠秀就问：“既然善恶一体，善恶无分，那善为何会‘过’？又怎么会产生恶？”

他想将叶辰一军，让叶辰陷入自我矛盾。

谁知叶辰淡淡一笑，答道：“凡应物起念处，皆谓之意，意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。良知无有不善，但意却有是有非，所以恶就产生了……”

“……心感于物则会产生意，意动时，稍不留意就会动了习气，习气是在后天生活中耳濡目染来的不良习惯和作风，譬如我的心感到饥饿，习气就会让我想吃大鱼大肉，我看到美丽女子，习气就会让我想与其发生关系，我看到许多金银财宝，就会想占有，这就是私欲……”

“……意者心之发，本自有善而无恶。惟动于私欲而后有恶也，惟良知自知之。故学问之要曰致良知。”

叶辰侃侃而谈，从人性是善还是恶，到善恶的本质，恶是如何产生的，再到意、私欲，听得旁听之人如痴如醉，只觉得心中许多疑惑都解开了，智慧增长。

就连惠秀都几乎要被说动了，他不甘心，问出最后一个问题：“你既然说意有善恶，恶的出现是在应物之际，是私欲萌动的结果，那我问你，要如何分辨善与恶，如何考查意的好坏，达到你所谓的‘致良知’？嘿嘿。”

在惠秀看来，如果没有具体的操作方法，那一切都只是理论，叶辰所说的就是空谈，无异于空中楼阁。

叶辰微微一笑，缓缓道：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

轰！

惠秀听到这话，立即如被雷电击中，脑中嗡嗡作响！

叶辰不仅阐述了完整的善恶体系，还有具体的实证方法，无懈可击！

在场的人也都似被雷电劈中，呆坐当场。

叶辰说的这四句话，虽然简短，却道尽了善恶的本质，如何恢复心之本体，二十八个字，将他之前说的精要都涵盖进去，让人醍醐灌顶，恍然大悟！

现场一片寂静，每个人都在仔细体会叶辰说的话，好像有无上先师在传业解惑一般。

好一会儿过后，众人才回过神来，对叶辰佩服得五体投地！纷纷向其投去敬佩的目光！

叶辰暗道惭愧，这都是他读了太多偏门书的好处，他曾在一位名叫王伯安的先贤著作中读到过善恶的观点，加上自己的思考，才有了今天的回答，谁知道却收到奇效。

惠秀已经满头大汗，说不出话来，他无法驳倒叶辰了。

半晌，他才艰难地道：“该你问我了。”

他重拾了一点信心，只要回答好叶辰的提问，他就可以扳回一局，无损于他佛子的名号。

叶辰点点头，提问道：“敢问惠秀法师，世人都知西游的故事，三藏法师与他三个徒弟历经九九八十一难，最终在西天取得真经，加冕成佛。世人也都以此自励，佛门也劝众生向善行善，历经磨难考验，最终都会得成正果……”

“……佛门又言‘放下屠刀，立地成佛’，我的问题就是，为什么恶人只要放下屠刀就能成佛，而好人要历经磨难才能成佛？为什么佛祖对恶人如此宽容，对好人如此苛刻？”

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