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“天不能自成其为天,如万有之不能自成其为万有,必有造之者而后成。”
“天主为万有之初有,其有无元而为万有元,超形与声,不落见闻,乃从实无造成实有,不需材料器具时日,先造无量数天神无形之体,次及造人。”
“其造人也,必先造天地品汇诸物,以为覆载安养之需,故先造天造地,造飞走、鳞介、种植等类,乃始造人,男女各一,男名亚当,女名厄袜,以为人类之初祖。”
“天为有始,天主为无始,有始生于无始,故称天主焉。”
“次造天堂,以福事天主者之灵魂,造地狱以苦不事天主者之灵魂。”
“欧罗巴诸国之民,人有罪应入地狱者,哀悔于耶稣之前,并祈耶稣之母,以转达于天主,即赦其人之罪,灵魂亦得升于天。”
朱翊钧笑道,
“耶稣既为救世主,主宰天地万物,又何以下生人世?”
范礼安道,
“盖因天主悯亚当造罪,祸延世世苗裔,许躬自降生,救赎于五千年中。”
“或遣天神下告,或托前知之口,代传降生在世事迹,预题其端,载之欧罗巴国史。”
“降生期至,天神报童女玛利亚胎孕天主,玛利亚怡然允从,遂生子名曰耶稣,故玛利亚为天主之母,童身尚犹未坏。”
“耶稣生以天授,全智全能,通各国土音,创教劝人为善,后被恶人钉体于十字架,刃刺以毙,三日复活,历四十日以肉身升天,是故欧罗巴诸国之民谓耶稣为圣神屈己降世者。”
朱翊钧问道,
“依范卿之言,如今欧罗巴诸国之民且皆信天主耶?”
范礼安道,
“欧罗巴自郡国至乡里,皆建天主堂,供十字架,自是人人信之。”
朱翊钧笑了一笑,问道,
“敢问范卿,耶稣生于何代何时?”
范礼安答道,
“耶稣生于汉哀帝元寿二年。”
朱翊钧笑道,
“然罗马起于周朝,亡于夷狄,其兴盛之时耶稣未生,其败亡之际耶稣未现,范卿又如何以为耶稣乃救世之主?”
范礼安一怔,像是头一次听见朱翊钧的这种言论。
朱翊钧粲然一笑,又道,
“范卿谓圣神大施矜悯,特发仁慈,使子耶稣诞降尘寰,死于十字架,以赎人罪。”
“试问既大施矜悯,特发仁慈,何不宽人罪而直赦之,何必生一代罪人,多此一番举动?”
范礼安静默了一会儿,回道,
“耶稣降世,乃为特救罪人,其死于十字架,是为复生以升天,耶稣复生之身,乃不病、不老、不死、不坏之身,耶稣升天,是乃遣三位一体之中,使圣神临世,感化人心。”
朱翊钧淡笑道,
“耶稣既能苦心救世代人赎罪,钉死复活,何不长在人世救人,而必遣人代之?且所遣之圣神,欧罗巴之民何曾实见之也?”
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