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听到早见久乃这么说,李如海捏了捏眉头,听起来丸子像是在捣蛋——不帮着家里建设也就算了,感觉还在拖工程进度的后腿。
早见久乃又请示道:“神明大人,鸟居这儿的守护兽还没能决定,您有指示吗?”
李如海奇怪道:“还没决定?”
守护兽的事情他有印象,樱子请示过他,当时他说了句“樱子要学着自己拿主意啊”,就把樱子打发了,但那是好几天前的事情了,怎么现在还没拿定主意?难道小羊羔不会做决定的毛病治不好了?
早见久乃有些为难地说道:“原本是决定了石狮子,但桂大人不同意……”
神社的守护兽一般是石制的,除了鸟居之侧,在其它地方也多有镇守,类型多种多样,狮子,狐狸,蟾蜍之类的都有,樱子觉得狮子威武霸气,便决定了用石狮子。
李如海皱了皱眉,怎么感觉事事都有丸子那熊玩意儿的身影,她就不能老实两天吗?
他随口问道:“丸子打算摆上什么?”
算了,好歹也是为自己流过血的人,如果要求不离谱,那听她的也可以,又不是什么重要的事情,一个装饰品而已,难道还真指望这些守护兽抵挡敌人?
早见久乃低头道:“桂大人的意思是用……白狐。”早见久乃的声音更艰难了,“桂大人的意思是用她戴白狐面具的样子。”
她说完后,生怕李如海一口就答应了,连忙又补充道:“神明大人,白狐算是稻荷神的象征,很多人都有白狐等于稻荷神的印象,如果我们在鸟居下摆上白狐的雕象,恐怕会被误认为是稻荷神的支社。”
她说着说着,看到神明大人面有疑惑,便更详细地解释起来——
rb神社八万多座,其中稻荷神至少占了三万座——神明是可以开分店的,采用“分割神灵”的方式,分散到不同神社中接受崇拜。
神道教的神明体系十分混乱,神社虽多,但知名度高的也仅有那么几个。战国时期做为战神的八幡神最受崇拜,各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑战斗顺利,到现在八幡神社应该还是最多的,差不多有接近四万的数目。
到了战国时代结束,江户时代开始,rb基本太平了,商业贸易繁荣起来,做为商业之神的稻荷神开始受到广泛崇拜,比如稻荷神的总社京都伏见稻荷神社有信徒捐献的千座红色鸟居,非常壮观。
稻荷神并不算是纯正的rb本土神明,在公元六世纪佛教传入rb时,rb本土的自然信仰和佛教体系互相融合,也就是神佛混淆,其中rb对土地的崇拜和佛教的蒤枳尼天混在了一起,成了主管丰收和商业的稻荷神系——多神教的特征,一个大佬下面总是有一大串小弟,其中白狐也算一个,白狐原本是蒤枳尼天的使者兼坐骑。
稻荷神影响力广,信徒众多,像是桂丸子全家、早见久乃都是稻荷神的信徒,但rb一亿多人口,两亿多信徒——很多人同时信仰多种宗教,比如结婚在神社,死了埋寺庙,礼拜日进教堂,丝毫不觉得奇怪,适应性非常高,就像是早见久乃,她信稻荷神,但这并不妨碍她更信李如海大神明。
哪怕她当上了李如海神社的神主,她大概也依旧会对其他神明保持敬意,而不会将其视为异端邪神。
当然,李如海是她绝望时祈求来的神明,她对李如海的信仰程度是最狂热的,只是不会敌视其他神明罢了——rb的宗教观很独特,宗教团体二十万以上,宗教六千以上七千不满的样子,但互相之间相处平和,没有打成一团,基本不上会出现异教徒敌视状态。
rb神明有名的真有名,支社遍布全国,信徒以千万计,可怜的也真可怜,别说有间神社了,神翕也没有一个,信徒更别提了,这种算是野神,比鬼还惨。
稻荷神就是最有人气的神明之一,白狐更是稻荷神的化身一样,很多人定期去稻荷神社祈福不是有需要,而是害怕不去给狐狸们惦记上了,现在丸子打算弄个狐狸脑袋女童身子的石头像当守护兽,恐怕民众直接就将这里认成稻荷神新开的分店了。
早见久乃断断续续地将这些事情说了一遍,李如海没想到开个神社还有这些讲究,丸子要弄两个狐狸站在门口那肯定是不能答应了——莫名其妙就和稻荷神凑一起了怎么行,李如海都不认识她。
他想了片刻,直接命令道:“丸子是胡闹了一点,但她也是这个家的一份子,立过功流过血,这些无伤大雅的要求也不好拒绝她,干脆也别戴什么狐狸面具了,直接让她露脸站在门口吧!”
早见久乃一怔,有些不敢相信地问道:“神明大人的意思是把桂大人的雕像放在鸟居这儿充当守护……者吗?”
李如海哈哈大笑:“对,丸子以后就是咱们神社的守护兽了。”
早见久乃噎了半天,但对神明大人的话她也不敢反驳,只是心里打算回头去求小早川樱子,看看她能不能劝神明大人改变主意——活人充当守护兽,这真是开了历史先河了!
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