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第一百五十三章 剑修之道（第3页）

谁知道未来是不是真的存在那么一种可能！

……

看着地上的剑体残骸，赵言想不出问题出在哪里。

据邋遢道人提供的秘术所述，虚体的实化主要有那么几条途径。

如果有充足的时间，宿主又触及到了精神的层面，则心炼之法是为首选。

以精神力无微不至的特性来逐步渗透、统合散乱无主的金气，最终将其捏合成一团，这无疑是最为理想的状态。

这种状态下的金气其实也非实体，而是介于虚实之间，有质而无形。理论上其实已是超出了剑丸的形态，成了类似先天无形一般的存在。

一旦达成这种状态，剑丸的孕成反而不再是重点，因为那几乎已是板上钉钉的事情。

不但如此，以自身的灵性作为它的控制中枢，还可以直接跃过祭炼这一步骤，轻而易举的达到如臂使指，随心所欲的地步。

要知道那可是一个漫长的过程。

但赵言首先放弃的就是这一条。

他没有时间。

……

其次是血炼之术。

以独特的行气法，以自身气息、精血日日加以盘桓喂养，务求将其牢牢的刻印在每一缕金气之上。

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成为一种半虚半实的存在。

这种血炼之术很大概率也能成就剑丸。虽比不上心炼之法可以直接越过祭炼的环节，但毕竟也是心血浇灌之物，总有一些灵性在其中，同样可以省去大量的时间。

这个法门，理论上只要到了化实为虚这一境界的剑修都能做到。毕竟他们正面临着将金气散入四肢百骸、筋肉肌骨这一步骤。

散开去的金气最终总是需要加以收拢的，否则一旦束缚不住，从而导致金气冲体，那就真的是万劫不复了。

但除非到了生死关头，需要拼死一搏，没有人会将自己千辛万苦修持的功果逆转重来，从而毁了自身成道之基的。

而且同样的，这道秘术的修炼也需要时间。

……

第三种则是器炼之术。

相比上述两种，这个方法就要简单许多。在赵言看来，刨除那独特的行气部分，说它是一门“术”都有些过了。

只需寻一柄有些灵性的古剑，稍加温养沟通后，以特殊的行气法将胸中那一口金气导入其中即可。

成功与否完全取决于寄体的品质。是将那道金气作为一次性的物品来用的。

若是寻来的古剑品质差一些的，不知什么时候金气就自行逸散了都有可能。

不仅如此，因为是强行逼出，体内总有丝丝缕缕的残留，为安全计，最后还需花大量的时间将这些残余的金气一一加以拔除。

耗时费力不说，一个不慎还有可能鸡飞蛋打。

但毫无疑问这是最具可操作的方法，也最贴合实际。也是赵言花极大的价钱购置那把古剑的原因。

只要宝剑的品质足够的高，能够牢牢的锁住金气，给赵言留出足够的时间，未来也不是没有一线可能。

而那把出自五代时期某个着名宗派的松纹古定剑，已是他所能寻到的最好的选择。

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