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270 孔雀东南飞（第2页）

从这个长篇叙事诗里我们了解了刘兰芝这么一个忠贞不二的女性。实际上，我们很是推崇这样的女性。女人就应该忠贞不二，因为如果“二”了，就可能有后遗症。

1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到孔雀东南飞的写作年代问题。

他说，“像孔雀东南飞和木兰诗一类的作品，都起于六朝，前此却无有。孔雀东南飞向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。佛本行赞现在译成四本，原来只是一首诗。六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐孔雀东南飞一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”

梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。

他说，刘克庄后村诗话疑这诗非汉人作品。

他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。

“我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的悲愤诗，曹植的赠白马王彪，都是篇幅很长。然则孔雀东南飞也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好见中国之美文及其历史。”

后来仍有不少人主张孔雀东南飞作于六朝的。

各种考证的理由，归纳起来有以下三点：

一、根据酉阳杂俎和北史齐本纪，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。

二、根据宋书臧质传和乐府诗集，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。

三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。

根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，孔雀东南飞的这些内证，就透露了自己问世的年代。

但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由，因为：

一、段成式的酉阳杂俎礼异中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，世说新语假谲中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。

二、宋书臧质传、乐府诗集引古今乐录中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于三国志吴志。所以孔雀东南飞中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。

三、孔雀东南飞与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。孔雀东南飞故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定孔雀东南飞就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。

辩证这类东西，我感兴趣，想你也会感兴趣。不过，我不是考证学者，对此只是鸭子听雷。我虽不知此作写于何代，但有两点是肯定的：一，故事发生在汉末三国初年二，成篇于晋朝以后。

因为，晋以前，除了复姓以外，男人的姓名都是两个字，一般还有两个字的“字”，像曹操，姓“曹”，名“操”，字“孟德”刘备，姓“刘”，名“备”，字“玄德”像孙权，姓“孙”，名“权”，字“仲谋”。等等，不一而足。只要是三国的男人，概莫能外。

那时的流溢观点是“一字为贵，二字为贱”。

三国的女人不一定，三国有三个字名的女人，像“蔡文姬”、“王元姬”、“黄月英”等等。

而这首诗里的主人公，男的叫“焦仲卿”，女的叫“刘兰芝”。这种情况，晋朝以后才有。

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