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第十八章 虫巢（第1页）
齐玄素问道：“虫仙存在的意义到底是什么？”
五娘回答道：“这就是我刚才说的，道门怀疑虫仙背后存在一个母巢或者虫巢，因为这些虫仙还有‘飞升’的说法，‘元婴期’之后就是飞升了。据说是飞升前往一个名为灵界的地方，不过去了之后，便要从头开始，甚至是为奴为仆。”
澹台盈道：“飞升之后从头开始？还要为奴为仆？那飞升还有什么意思？这已经不是歪理邪说了，而是违背人性了。就冲这些人视财如命的样子，他们会甘心？从头开始，倒像是圣人了。”
“虫子嘛，哪有什么人性，他们大多数时候都是靠本能驱动的。”五娘道，“虫仙的飞升当然不是真飞升，道门怀疑飞升灵界其实就是回归母巢，在母巢之中还存在着一只类似蚁后的虫子，所谓的为奴为仆就是受到虫后的控制。”
澹台盈问道：“灵界在什么地方？”
五娘道：“不知道，用西洋人的解释，应该是一个类似地狱的亚空间，我们这边叫小世界或者洞天。不过地狱比较特殊，它是依附于阴间存在的小世界，而非依附于人间，所以很难找到这些小世界的入口，这些小世界里的人想要重回人间也很难。好处是这些小世界不会像昆仑洞天那样‘落地’，受到末法的影响较小。”
其实这很好理解，在古时候，昆仑洞天还未“落地”的时候，世人想象中的仙界便是昆仑洞天，又称“地仙界”。去往昆仑洞天就是飞升成仙，从昆仑洞天回来就是仙人降世。所以在各种古代传说中，仙人总是能自如往返仙凡两界，甚至有点人神杂居的意思。根本原因是昆仑洞天就不是仙界，里面的人也没有飞升。
还有灵山洞天未曾破碎的时候，巫教的伪飞升也是去往灵山洞天。后来齐玄素想去灵山洞天一探究竟，又找不到入口，便效仿古代巫教的伪飞升偷渡灵山洞天。
由此可以得出一个结论，虫族的飞升灵界，其实就是一种伪飞升，所谓的灵界应该就是一个类似昆仑洞天或者灵山洞天的存在，道门称之为“虫巢”。
不过道门没有找到这个虫巢洞天的具体位置，再加上虫族危害已经结束，当时道门的首要任务是振兴经济，谋求发展，把饼做大，便没有再去深入调查此事。
五娘感叹道：“你们是生在了好时候，难怪都叫你们是花圃道士，生活在温室之中，不经风雨。当年那个时代，可真是处处荆棘，步步难关，虫仙之患就是开拓南洋和南大陆时爆发的问题。你们两个，一个在南洋主政了几年，一个在南大陆做首席，都没遇到过这种问题，甚至不知道内情，还不是前人帮你们解决了？你们要懂得感恩。”
澹台盈做了个嘴型，故意省略了主语：“恩情还不完。”
齐玄素严肃道：“不要乱说。尤其是不利于团结的话千万不要说。”
澹台盈缩了缩脖子，倒是没跟齐玄素抬杠，可见她也知道什么该说什么不该说。不过人性就是这样，越是不能说，越是忍不住想说。
五娘瞅着两人，叹息道：“君子之泽，五世而斩。”
齐玄素转回了正题，问道：“虫巢也好，虫仙也罢，那都是后话了，现在的首要问题是，这条蛞蝓该怎么处置？”
五娘道：“还能怎么办，这种虫子长得再大，也没有灵智可言，只有些本能，你还指望拷问它不成？自然是通通烧掉。”
齐玄素只能让开一步，五娘再次如法炮制，把这条堵路的蛞蝓给烧成了结晶化。
蛞蝓的确没有智慧而言，一直到被烧死，也没做出什么反抗举动。
穿过结晶化的逼仄通道，又来到了另外一处地下宫殿，这里宫殿的布局有所不同，如果说中间的宫殿是一座供人祈祷、布道和举行各种活动的主殿，那么左边的这座地下宫殿就是承担了其他职能的偏殿，从那些荒废的书架来看，应该是一座图书馆，摆放各种教义经典，不过此时都已经空空如也。
齐玄素也很好奇，塞缪尔的教义经典会是什么内容，怎么杀人？怎么举行葬礼？当然，应该还是怎么祭祀神灵、取悦神灵、赞美神灵。
这里同样有一个后来建造的祭坛，上面堆满了神鹰卫的尸体，大概有三十人左右。不过这些尸体又与中间祭坛的尸体不同，并非皮包骨头，而是只剩下白骨，偏偏身上的衣物又完好无损，仿佛经过千百年腐化的光溜溜白骨被包裹在还算崭新的衣服中，说不出的反差和诡异。
如果不出所料，右边的那条通道也会通向一个祭坛，那里有剩下的神鹰卫，大概又是另一种不同的死法。
总共三个祭坛，就像三个盘子。
分成三拨的神鹰卫，就像三盘菜。
三种死法，就像三种做法。
所谓的献祭，就是属于神灵的饕餮大餐。
从这一点上来说，神灵有什么神圣的？与人又有什么不同？
人吃五谷杂粮和鸡鸭猪鱼，神吃香火愿力和生魂血肉，没什么不同。
难怪道门要解构神灵，要求一律视之为人。这样的神灵不解构，能行吗？
齐玄素叹了口气：“已经有超过七十人确认遇害，剩下的三十人，我也不抱太大希望，不过我们还是要去看一看的。”
五娘和澹台盈都没有异议，原路返回岔路口，往右边的通道行去。
不过出乎齐玄素的意料之外，右边的通道走出二十里后，竟然没有蛞蝓堵路，这里是一片坦途。
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