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第16部分（第2页）

“神话者关于神的话，故事者过去发生的事。非洲许多部落的历史和族谱都是口口相传，代代如此，非常详实。可见文字并非唯一可信之征。神话及故事在长期的流传中有所增减，自当辨之，然其主体可信也。”

接下来，王清莲娓娓道来，将夏商周三代及秦汉以后的各个朝代，中国的宗教，以及诸子百家简略介绍了一下。

“……及至禹子启建立夏朝，文明光耀于地，是谓华夏……”

间或有人发问，王清莲即予以回答。

如某学者问：‘中国古代帝王所尚者何？‘

王清莲答曰：“古之帝王皆以则天为美，虽在幼小，罔不知之。据《三国志》载，魏少帝髦幸太学，问于诸儒时，便引仲尼‘唯天为大，唯尧则之’之言，申‘尧之大美，在乎则天’之义。”

众人深感认同，且不禁惊叹少帝之聪慧。

王清莲曰：“其时，司马昭专权，少帝不胜其忿，遂帅童仆讨之，为司马氏所弑。”

众人皆感惋惜。

王清莲道：“白居易诗曰：‘勿轻直折剑，犹胜曲全钩。’良有已也……”

众人默然而思。

介绍已毕，王清莲自去歇息。郡主沙龙的众人则在享用点心之余，热闹地聊了起来。

稍事歇息后，王清莲又给众人讲起了中国古代的文化艺术。在普遍而简略地介绍了一番之后，便述及精华。

“中国古代社会生活受道家的影响很深，如中医算卦风水等皆源自道家。《庄子》曰：‘技进乎艺，艺进乎道。‘文化艺术中亦处处体现道的内涵及对道的探求。”

“古人生活中无处不受道的浸润，即便写字亦合乎道。人们在汉字的书写中表达了自己对世界的理解，也即对道这个万物本源的理解。慕道者的书法显得刚劲率直，飘逸灵动，表现出了他们对道家求真出尘的理解和自身心态。修佛者的书法圆润而不露锋芒，展现了他们对佛家圆容法理的认识和心态。”

“当人练习书法时，净心凝神，端正姿势，忘我投入，便进入天人合一般的妙境之中。气机在体内流转不息，周身经络自然贯通，不呼吸导引而得其功，此乃人在练习书法过程中与道自然相合的体验。”

众人被中国古代文化的博大精深所折服，皆听得呆了。其实王清莲深的根本没讲，讲深了他们听不懂。

王清莲话锋一转，又说道：“随着人世的浇沃，道的内涵在人们的生活中日益减少，文化艺术日趋没落。人们书写时已体现不出道的内涵，研习书艺者亦不懂以自身体道为本来提高书法境界，转去研究布局之类外在的东西。更甚者把不能如大书法家般一气呵成地完成作品，当作是笔的问题，去研究笔之优劣。殊不知王羲之等人周身经络贯通，体内精气充盈，书写时受气机牵引，笔势不竭，一泻千里。”

见众人颇显惋惜之状，王清莲抿嘴一笑，道：“如今的中国广泛普及着对道的认识，鼓励人们对道进行探求，生活因之而充满勃勃生机，文化艺术亦重新焕发光彩。”

在王清莲于大郡主沙龙中介绍中国古代历史文化之后，越来越多的贵族、学者对中国古代文化产生了浓厚的兴趣，对中国历史文化的学习研究之风遂在法国盛行起来，且迅速扩大到整个欧洲。

第十七章　议会之争

‘。。。。。。议会连日来在不同政见者之间爆发了激烈争执，议员们似在形成不同的派别，他们互相指责，甚至有升级为互相揭底漫骂的趋势。‘

‘他们到底为什么争执呢？以琼斯为首的议员指责克伦威尔太保守缓慢，在王权制度解体后当致力于建立有利于民生的体系。克伦威尔的支持者则指责琼斯等人太偏执急切，国家事务太多，民生体系的建立也非一朝一夕之事。有些议员则充当老好人，他们左右逢源，乘机通过有利法令。‘

“等等，琼斯。。。。。。就是那个。。。。。。他写过什么来着？”

“是的，陛下。琼斯就是当年查理国王的那个反对者。他写过《一个破产者的愤怒》，当时引起很大反响。”

“哦，果然就是当年那个愤青。妙极了，这下轮到克伦威尔吃苦头了，哈哈。继续。”

“近日在报纸上出现的各种声音，均是议会中争执的反映和扩大。它是否会导致党派的形成，这是令所有有识之士担心的。”

“众所周知，中国是没有党派的。儒家圣人孔子曰：‘君子不党。’中国人历来把这看得很重，对结党营私，党同伐异有清醒的认识。”

“当年西方记者采访张怀德总统时提出过这一问题，张总统回答：‘有相同兴趣爱好者组成一些社会团体这是可以的，政见相近者聚在一块儿谈论也没什么，但不能形成党派，也不能以一般社团之名行党派之实。在不违背基本道德的前提下，任何个人均可自由发表言论，但不能以社团名义发表。’”

“‘党派一旦形成，必然产生党争，党派利益会逐渐临驾于国家大义之上。一些党派会逐渐把持住国家，彼此间相互倾轧，不能唯才是举，不能以国家大义为重。个人受党派制约不能自由发表言论、有时不能支持于国有利的法案政令，个人借党派获利的同时，失去了自由意志，进而丧失人格。故结党于个人于国家皆有大害，理当杜绝。’”

“议员们，公民们，警惕啊！！！念完了，陛下。”

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