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第六百六十三章 神之伟力（第1页）

找上凯恩，确实是李维和娅莎两位威斯杜姆的王者，要准备对圣教下手了。

自从西境之战萨米尔教皇被李维亲手所杀之后，圣教气势一下子就已经颓唐了下去。但不管怎么样，圣教军还是王国内部很强的一支力量，光荣城立在威斯杜姆和圣博伦之间，也是个不容忽视的钉子。

这个已经遗留了两年多的问题，总该要有个解决的时候了。

其实，最一开始，按照猎魔人们的想法，是希望能够将神圣教廷彻底铲除掉的。王国政府在这方面的动力并不怎么充足，但也不可能去阻止。

而真正的阻力，来源与威斯杜姆的人民。

圣教成为威斯杜姆境内最大的宗教势力，已经有好几百年的时间了，他们存在的时间，甚至比王国的历史还要更加的久远，甚至一度还成为了威斯杜姆王国官方认证的国教，虽然在将近一百年前，被‘亵渎王’给废除了。

但无论如何，圣教在威斯杜姆的影响力，仍然还是空前巨大的。

他们的影响力，不仅仅是体现在圣教过去那庞大的势力上，更是体现在人心上。

狂热的信徒不少，泛信徒更是多得不行。

别的不多讲，至少在威斯杜姆，几乎每个人都说过‘圣主保佑’之类的话。宗教的影响力，几乎是深入到了整个社会的根子里面去的。

消灭圣教的势力，容易，现在圣教军都只能在光荣城苟延残喘了，自从萨米尔教皇死去之后，到现在为止两年的时间，他们都搞不出什么大事出来，可见其之衰弱。但是，想要彻底灭亡掉这个宗教的影响力，那就太难太难了。

人们在精神信仰上面，总归还是有需求的，一味的打死，不算太靠谱，总不能真的将威斯杜姆上上下下所有的教堂都给拆光了，那样的话，反倒是容易将一些原本没什么问题的人，给逼到对立面上去。

这也是为什么王国政府一直没有真的将圣教宣布为邪教。这么一个具有庞大的群众基础的宗教，搞起某些极端事件来，会是很麻烦的事情。

李维与娅莎商讨过之后，最后他们的想法，还是决定将圣教保留下来，但是一定要在可以控制的范围之内。

首先，圣教是可以保留的，但是圣教军是一定不能留的。圣教乖乖的承担好宗教的责任就好，这也是保留他们的最底线，绝对不可能让他们拥有独立的军事力量。

而在后续的管理之中，也要更加严格。比如说传教的牧师，需要得到国家层面的认可；教堂的建立需要报备；不允许在教堂之外的地方进行公开的宗教活动；倡导除宗教化的政策，比如说婚礼、葬礼之类的民俗活动，尽量不要有宗教的参与……

当然，这一系列的政策，自然有娅莎这位女王和孙淼这位首相去考虑，李维懒得管。而在这个事件上，他所要做的，就是确保圣教军真的完蛋。

按照他的想法，这次针对光荣城的行动，是不打算太兴师动众的。用不着出动太多的人，他准备就带上个千的士兵和猎魔人便就可以了，主要是负责事后的维稳工作。至于战斗，李维觉得，用不上别人了。

不过，收拾掉光荣城不算大问题，但后续的圣教，总还是需要一个领导人的。

于是，他们就想到了凯恩。

让这样一个有污点、且在王国政府的看管之下颓废了两年的人，来接管圣教，应当是比较好控制的。

当然，到时候所谓‘教皇’的名头，肯定是不能再用了。至于圣教未来新的领导人的称呼问题，王国方面暂时还没有讨论出什么结果，不过这个并不重要，到时候再看便是了。

其实，这事最大的问题在于，凯恩自己是否愿意配合。但在李维和娅莎亲自上门的‘劝说’之下，这个问题已经被成功解决了。

不过，在出发前往光荣城之前，李维还有一件事情要做。

……

休息几日之后，李维来到下层区第五号街区。

陪同他一起来的，还有孙淼。

当下，威斯杜姆之中最大的一件事情，就是一个半月之前李维与古荒的那场战斗残留下来的问题了。

古荒的尸体躺在那里，根本没有办法处理。

虽然，这头邪神已经死了，但是它的尸体上，仍然残留着非常强大的神力。

这股神力已经死了，并不会主动伤人，并且时时刻刻都在衰减、挥发。

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