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年纪轻轻,名满山东。
无论是朝廷,还是州府,都曾屡次征僻。
但都被他拒绝了。
何时需要一个区区门吏文书来给自己指点方向了?
只是此时此景,他却只是默默地接过文碟,没有反驳。
走过荥阳的城洞,羊祜忍不住地回头看了一眼。
荥阳就如同一个无形的分界点,东西风景大有不同。
或者说,汉魏分界两边,大有不同。
山东羊氏算是山东最大的世家之一,羊祜身为世家子弟,就算是再怎么考虑世家大族的利益。
此时也不得不承认,汉国大势已成,现在最应该做的,是如何顺势,而不是如何扭转大势。
带着荥阳发放的文碟,顺利过了成皋,终于到达洛阳——此时应该叫作雒阳。
汉军攻取了洛阳之后,第一时间就把洛阳内外的洛字,全部改回了雒。
汉乃火运,故称炎汉,以赤为国色。
曹丕篡汉后,欲以水灭火,故改雒为洛。
甚至洛阳周围的城邑,如黾池,也非要加个水,改成了渑池。
只是这个水加到现在,已有二十余年,炎汉的火非但没有被浇灭,反而是越烧越旺。
如今连雒阳的曹氏宗庙及神位,亦尽被焚毁。
可谓为天下所笑。
曹叡东巡许昌后,雒阳已有传言,说曹丕加了三水,其意虽在灭火,实则天意暗喻,曹魏国运不过三十年。
待曹爽挟曹氏伪帝继续东巡谯县,此流言又重新在许昌兴起,而且有愈传愈烈之势。
甚至连什么“莫道三水能成雨,龙化二水自有脂”都出来了。
光武皇帝本就是靠着“赤伏符”的指引平定天下,在驾崩之前,他还“宣布图谶于天下”,使谶纬成为国法。
后汉谶纬最盛时,“五经之义,皆以谶决,于是五经为外学,七纬为内学”,人人“崇尚谶纬”,不引谶纬,人不尊经”。
白虎观会议,就是后汉谶纬鼎盛时发生的事情。
东汉章帝建初四年(公元79),召集各地著名儒生于洛阳白虎观,讨论五经异同。
会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问,侍中淳于恭代表诸儒作答,章帝亲自裁决。
当时的世间大儒魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等参加会议,考详同异,连月始罢。
此后,班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论,又称《白虎通义,作为官方钦定的经典刊布于世。
可见后汉时期,谶纬之说影响之大。
虽说到了现在,谶纬之说已不如那时,但任谁也不敢轻视谶纬的威力。
世间大儒,有不少人还专门研究谶纬之说。
解释对了,那就是精于谶纬术艺,功成名就。
解释不对,那就叫妄引谶记,多半是要身死名败。
羊祜作为这个时代的士子,就算再怎么不相信谶纬之说,但受限于时代,终还是会不自觉地受到影响。
而当他们一行人经过成皋,进入雒阳之后,正是“莫道三水能成雨,龙化二水自有脂”传得最热烈的时候。
雒阳城内,几乎是人人都在讨论。
没办法,大汉收复旧都雒阳,在大多数人眼里,三兴已是成定局。
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