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第四百九十三章 没有皇帝会怎样（第3页）

这种区别对待放在谁身上都让人不爽，但国家政策一般不会影响升斗小民，真正让蜀中百姓“破防”的是赋税不均，刑法不明，吏暴于上，民怨于下！

蜀中百姓勤劳，但不代表他们逆来顺受，蜀中百姓善良但并不代表他们可以任人欺辱。

所以川陕四路也是大宋起义最多的地方，大大小小起义不下几十次，虽然规模有大有小，虽然最后都被大宋镇压，可也反应出了蜀中百姓的不甘。

勤劳的百姓，天然险峻的地势，再加上大宋王朝的不断压迫，最终使得叶安下定决心的培养这片土地。

河西对蜀中的帮助是肉眼可见的，蜀中本就善于经商，成都平原还有大量的粮食产出，一进一出皆附和河西贸易的利益，双赢的局面为何不要？

大宋文人主张的那种“天下之财皆有定数”的屁话叶安是从来都不相信的，蜀中的粮食多，提供一些给河西，河西的商品多提供给蜀中，蜀中的大商贾有相当一部分在河西设分号，这不是双赢是什么？

何况蜀中的商贾和百姓已经被大宋给坑怕了，朝廷用东京交钞收割百姓的举动已经彻底让东京交钞信用破产，之所以现在还能苦苦支撑，很大程度上是河西与蜀中商贾在为其买单。

可以说，只有河西与蜀中商贾承认，东京交钞才有价值，若是不承认，那就只能用来擦屁股！

而蜀中一项是在观望河西的态度，只要河西不承认东京交钞，那蜀中便一定不会承认，毕竟说到底交钞还只是媒介而已。

在城墙上用脚丈量，很容易就得出益州城的大小，而且奇怪的是这里明明应该叫做成都城，当地百姓却更愿意称这里为益州城。

归根结底乃是大宋区域划分的混乱所致，益州所辖范围包括了成都府以及周边地区，是当下西南的重要行政中心。

赵拚一直跟在叶安的身边不曾离去，但目的已经开始悄然改变，原本他是不屑叶安的占据河西的行为，更是怒其打算蚕食大宋疆土的卑鄙手段。

但渐渐的两人之间所谈论的重心从河西到底是不是大宋的一部分转变为河西之制与大宋祖宗之法孰优孰劣。

致君尧舜是每个文臣的终极目标，也是在儒家思想的熏陶下成为每个读书人的终极追求。

无论是奸佞之臣，还是忠义之士，在一开始进入朝堂的初衷不过如是，因为这是实现自身价值的所在。

“你说一个没有帝王的国度会是什么模样？”

叶安发出了他最有诱惑力的一击，这个问题让赵拚瞠目结舌，因为在他的理解中任何一个时代都是有帝王的。

“这如何使得？自夏商始，直至周八百年，从秦以降，至国朝得授神器，哪有没天子的王朝？正因有皇帝，所以才能称之为国啊！”

“是这样吗？”

叶安笑了笑：“一国非要有一国之君？河西已经能算是一国了，我就不是一国之君，最多算是领袖而已，当今河西之制便是如此，就算没了我叶安，河西依旧可以正常运转，而大宋没了官家，会是一副什么景象？”

叶安的话让赵拚极为好奇，不知不觉便开始深思，但越是想要弄明白这个问题，就越是要不断的提出假设，而这些假设往往是大逆不道的存在。

可以说叶安是在偷换概念，但他说的也是事实。

大宋本就是以君王为统治者的国家，朝代，从他的建立开始就以天子为中心的，就是家天下为基础的，否则怎么会有那么多的人追随老赵家，为老赵家披荆斩棘，统一中国？

而河西从一开始就没有君王之制，所有的社会制度，国家制度都是在以全新的特殊利益关系所打造。

本质的区别自然而然的便体现了出来，河西以律法和政府制度为主，所有人都要按照规章制度来办事，时间长了，法礼也就深入人心成为习惯。

就像君王封建制一样，从一开始叶安就在培养河西人的认知，让他们理所当然的觉得尊法，依法，完善法律就是河西最应该做的事，时间长了，相对的公平自然而然的就出现。

河西为什么不需要君王？为什么没有他依旧能够运行？靠的就是叶安所打造的体系。

而在大宋……这根本难以做到，因为大宋的特权阶级本就是凌驾于法律之上的存在。

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