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第三百七十七章 河西的政治秀（第2页）

这才是对河西最大的威胁，大宋在战前必定会打出平定叛乱，讨伐不臣的口号，并且还会有相当不错的檄文发出。

毕竟“黄河清，圣人出”这个口号已经打破了汉家王朝对地方势力所能容忍的极限。

老赵家自始至终不愿承认的便是得国不正，因此所有的祥瑞，好名头，谶言都必须以歌颂老赵家的正统性为基础。

河西出了“圣人”，这让老赵家的面子往哪里放？

赵祯能容忍河西的商业超过东京汴梁，能够容忍河西的强大成为割据一方的存在，因为这些都能起到牵制党项的作用。

但他不能容忍的偏偏是最虚无缥缈的“名望”二字。

叶安如果成河西的“圣人”，那东京城中他这位“圣人”又是什么？

“圣人”二字在大宋一来表示先贤，先圣；二来便表示“皇后”“皇太后”，但若是向前推，在唐时，“圣人”二字可是代表了至高无上的皇权，代表了天下之主的帝王。

所以赵祯决不允许叶安的头上顶着“圣人”的名头，也决不允许他以“圣人”之名统治河西。

天无二日，国无二主，叶安一旦成为河西上下所尊的“圣人”，那便等同于造反称帝，赵祯如何能善罢甘休？

可惜的是，叶安早已成为河西的土皇帝，他的那套政治体系和框架，甚至他所谋划至今的道路，注定使得河西百姓与官员离不开他。

成为河西的领导者乃是不争的事实，但同样与大宋反目也将成为河西独立的必然政治秀。

河西一直是属于大宋的，这一点上就连河西的官员们也不得不承认，但与大宋一战却是在每个河西人心中认定的事实，只是迟早的事。

面对多方敌人包围时，最好的办法是什么？

当然是突围，只不过对于河西来说他不是一股力量而是一个地区，在被三股敌人包围时，最好的办法就是击溃一方的包围。

只有这样才能让叶安松上一口气，继而有功夫应对剩下的两股挑战。

战争不是看上去那么简单，要想发动一场战争，需要的准备便是庞大的，就算是几千人也能算得上是一次小规模的战争。

宋辽夏之间的战争往往是在一个地区投入数千人的兵力，继而不断的增加投入，最终把战争的规模动员到万余人甚至数万人的地步，有时甚至演变为数十万人的存亡之战。

这就是区域战争和全面战争的区别。

现在叶安要做的就是把战争强度限制在区域战争中，事实上辽朝对新疆府的袭击他一点也不担心，因为新疆府太过庞大，其中沙漠，戈壁，甚至是平原占据了绝大多数的土地，而城池才是真正的枢纽所在。

巧的是，新疆府对于整个河西来说都是极为重要的，所以从一开始叶安对新疆府的建设就在于“高筑墙，广积粮”的防守政策。

那里的每一个城池几乎都被打造成了一座坚城，尤其是战略位置极其重要的城池，比如高昌，龟兹，末蛮等城在城防上更是不弱于凉州城，并且有大量本地百姓驻守。

新疆府的地形，风俗和状态就使得那里更趋近于城池堡垒模式，地广人稀之下，所有的要冲所在都被城池占据，所有的风水宝地都成为人类的聚居所在，一旦敌人来袭，便可坚壁清野。

故而城池林立，乡镇变成了堡垒，百姓依托城池与堡垒在四周耕种，放牧，一旦有警便立刻集中到城堡之内。

可以说掌握了火器与完善城防体系的新疆府完全不惧怕任何游牧民族的进攻，就算是围困这种最传统的手段对于新疆府的城堡来说也是不可行，因为这里有纵横交错的坎儿井。

对于地下水利工程叶安从来就没有停过，并且柳永在抵达新疆府后便把这一工程继续做大做强。

所以表面上看新疆府的除了几条河流外便没有水源了，可地底下却有一套极为复杂的水网体系，不光能满足灌溉，更能为各个城池提供源源不断的活水。

有柳永在新疆府坐镇，叶安相信只要时间充裕，他便能提前准备以应对辽朝的侵袭，当然所需的支援也不能少，毕竟新疆府要抵挡的是辽人，这时从新疆府分兵就不划算，而是应该寻求另一股力量……

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