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第133节（第2页）

弥赛亚点头，为信徒们理解了自己的话而喜悦。

“耶稣是神的儿子，却不是祂的独子，神爱世人，将祂的另一个儿子赐给了你们。”

“祂愿意万人得救，明白真道，因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督。”

“敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身的显现，被生灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里！”

随着弥赛亚的话语，那空气都散发着香味，有甘露弥漫在凡间，信徒的众人祈祷着，然后他们惊喜的看到，天空中有天使降临，它们圣洁而崇高，唱诵着主的赞歌，而自己的身体上一切的外伤，一切的内伤，一切的暗伤全都在这圣洁之中消散，那面前的救世主就是真正的‘善’，是能被人所见到的‘义’。

弥赛亚的这一番话语若是在他人听来便是渎神，因为在《圣经》记载中，耶稣应是上帝的独子，有人妄称自己是上帝的另一个孩子，那就是彻底的渎神者。

这些言论到是和太平天国的拜上帝教很像，因为洪秀全便是自称为上帝的第三子，发动了太平天国运动，但是洪秀全那种骗子与路易终归是不同的，因为路易是真正的展现着神的力量！

‘渎神’的前提是欺骗，是利用，但当弥赛亚出现时，当他为信徒展现神迹时，当他让天使降临，让圣女死而复生时，那他的言语既是真理。

是的，《圣经》也是人所记载的，那记载中有错误也是正常的，或许如今的基督正统不会轻易的承认他的身份，但是当他于世界展现更多的神迹时，谁不承认他的身份，便可以将其打为‘犹大’的背叛者之名。

“你们当知道神的儿子已经到来，且将智慧与福泽赐予你们，当你们认识真实时，你们也将在那真实里面，就是在基督里面，这是真神，也是永生，我与父原为一，你们信仰我，便是信仰你们的主！”

一番话语后，扮演着弥赛亚的路易终于说出了最重要的一点，亦是基督教最根本的教义——三位一体！

这便是路易所寻找到的最适合的传教之道，因为上帝是全知而全能，不管是扮演的难度还是可被圣索伦尔世界的规则接受的难度都是未知的，路易并不愿去冒这个风险。

但是在基督教中有圣父圣子圣灵三位一体的教义，所以路易便化身为当代的基督，将自己代入‘圣子’的位格，由此就可以让信徒们信仰自己，这样就算他不是全知全能的也不会被人质疑，因为他只是‘圣子’的位格，却不是‘圣父圣子圣灵’的三重位格。

而对于信徒们来说，信仰一位行走在世间的救世主更加的容易让人接受，而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以‘三位一体’这个基督教三大派别最根本的教义，吸收着基督教的信仰！

感谢罗马皇帝狄奥多西一世，感谢《尼西亚信经》以‘三位一体’的教义将基督教和犹太教区分开来，才给了路易可趁之机。

甚至路易还有更深层次的想法，他准备借用佛教理论，宣扬过去基督，现在基督以及未来基督，耶稣便是过去基督，自己便是现在基督，而在末日审判时会有未来基督降世，将‘三位一体’的含义扩大，将基督教改造成自己的基督教！

和那些神棍们需要靠忽悠来传教不同，路易是一位真正的神，他的传教也将变的更加简单。

诸多信徒称颂着基督的名，赞扬着弥赛亚的光，这肯尼亚的一个小小村镇中，犹如化为了圣堂，闪耀着善的光辉。

几位华国工程师面面相觑，他们尴尬的站在那里，因为他们并不是基督的信徒，而如今村镇中的所有人都跪下，他们却还在那里站着，一下子就显得突兀起来。

一位华国工程师下意识的拿出了一个挂饰，那挂饰的样子却是烛龙。

弥撒亚微微侧首，那一双平静无波又却爱着世人的眸子看向了工程师手中的挂饰。

‘完蛋了！’

华国工程师面露惊恐，在基督面前掏出异神的雕像，这岂不是渎神！

在那一刻，华国工程师想到了宗教裁判所，想到了中世纪时基督教的黑暗，甚至想到了十字军东征。

谁知基督并不以为意，而是出声道：“……你虽为异教徒，但若你行善，我便是欢喜的。”

“你不可信仰我再去信仰别的神，你也不可信仰别的神再信仰我。”

一下子，所有人都愣住了，仿佛不敢相信基督的言语，要知道在基督教中可是有不能信其他神的教条这一说的，而在古代基督教迫害异教徒那可是非常有名的。

不过很快的，不管是这几位华国人还是那些基督徒却又觉得这才是真实。

过去基督教迫害异教徒是人的所为，而不是神的所为，记载着神明的话语亦是由先知所听记录在纸张上，或许那时候人因为自己的缺陷而误解了神的旨意，而如今基督再次降世，他们这些信徒，终于可以用自己的双耳去聆听神的意。

因为你是异教徒就必须去迫害，这怎么看都显得神有些小家子气，没有神的魄力，而基督的这一番话语，才是展现了神的胸襟。

更何况如今的世道诸多神明现世，基督教那唯一神的理论已经不打自破了，这个‘唯一神’的教义必须要修改。

第157章《出肯尼亚记》

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