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第18部分（第2页）

（三）迷物鬼。生前迷恋宝石，死后仍不能舍弃。宝石到那里，便紧迫到那处。迷恋计算机，死后抱着计算机不放。迷恋某一衣物，也是如此。爱什么都可以，就是不能迷。否则死后所受的折磨，不会比生前来得少，何苦来哉！

八、人生是一连串的不得不

1．我们不得不生而为人

相对宇宙，大致上可以分为六重。由下而上，三重属于地的，分别为地狱，地面、阴曹。三重属于天的，分别为欲天，色天，无色天。阴曹界于欲天和地面之间，新死的灵魂先在阴曹停留，把它当做过渡的通道。

欲天、色天和无色天，合起来称为天堂。我们的修持目的，在回老家，指的就是天堂。有机会重返天堂，表示此生的任务顺利完成，问心无愧，已经获得好死。这个时候不恋生，又无后顾之忧，连鬼都不想做，便欣然归去。然而，若是居于任务的需要，或者自告奋勇，要重来人间尽一份心力，也不得不生而为人。这些由天堂来投胎的人士，很可能遇到前生类似的情况，而触景生情，偶发宿命通，回忆自己的前生往事。也可能偶发天眼通，能知他人的前生。有些灵媒，由于心、炁强过肉体，不完全被禁锢，能借予灵魂使用，也可能由天堂而来。这些人各有使命。不得不如此，更不能玩忽所应尽的任务！

每当能量界告急，担心宇宙，人类可能遭遇重大灾难，便会征求大批天堂灵魂来到人间，以致能人异士不断出现。却也趁机混入妖魔鬼怪，必须审慎辨才好。

相对宇宙不止一个，其它相对宇宙的灵魂，我们称之为外太空人。有意或奉命转生到地球来，大概也是不得不然。这些外来者，我们也不得不加以接受。

人类由天堂而来的，为数不多。在地面死，即在地面生的也不多。至于在地狱受刑罚的人，期满多转生为禽兽，必须经过一段期间的磨练，才可能由禽兽转生为人。因此推知人类大多数由阴曹而来，接受审判，更换中阴身。所以将前生往事，忘得一干二净。

少数由地面死即由地面生的人，因为没有经过阴曹，原有的中阴身并未变换，对于前生往事，保留很多记忆，可以直接传达给新的肉身。这些人能够清楚地说出前生的人，事，地，物，经过查证后都十分确实。

有些人急于转生，等不及投胎，便找现成的人身，而借尸还魂。把自己的灵魂，投入某人身体之中，很可能也是一种不得不的行为，具有十分急切的需要。

当今乱世，死后升天堂的很少，而坠入地狱的甚多。人死变畜，而禽兽变人。说起来彼此都不得不，不必笑来笑去。最好认清事实：不好好做人，死后不得不转生为禽兽。同时，大部分人，都由禽兽转生。带有很重的兽性，必须更加用心修持，才能由人性而神性．逐渐提升。使自己避免再度由人变畜，减少受苦的期限。否则不得不在禽兽和人之间博来博去，自作自受。

不管我们来自天堂、阴曹、地面或地狱，都是不得不如此的选择。既然如此，最好的态度，便是既来之则安之，不怨天也不尤人。好好地面对自己的内外环境，搞清楚自己的生活条件和创造能力，先充实自己的本事，再培养良好的选择能力。

最要紧的，便是把不得不转换为自愿的心态。任何处境，都视同自己所心甘情愿，喜欢地接受。有了这种其实也是不得不的改变，已经走出成功的第一步。最可悲的，是不能体会自己的不得不，经常陷入不可能的梦想，却又时常落空，徒然浪费时间。既然是不得不，何不干脆视同自己愿意？心念改变，命运就不同了。

2。我们不得不做出选择

我们生而为人，实际上只有一个目的，便是尝试着从自己所选定的出发点，看看有什么良好的途径，可以安全地回老家？由于具有实验的性质，所以不可能事先规定，只有—条路可走。否则上天就不需要赋予我们自主性和创造力。反正—切已经安排好，而且没有改变的余地。按照先天的人生规划，不必费心地空着脑袋走一趟。这样的人生，有什么意义？又有什么价值呢？

虽然说我们的—切，都必须受到慧和业的限制，不可能获得完全的自由。但是，在限制的范围内，仍然有相当大的自主空间。就是因为拥有这样的选择权，所以自作自受的法则，才合乎公正合理的要求。

随着年龄的增大，我们的欲心身、智心身和理心身，都逐渐产生变化。这一生的任务，便是把这些牢房推倒，使被囚禁的灵魂，恢复绝对的自由。飞回老家，重新成为绝对宇宙的一份子。因为相对宇宙不似绝对宇宙那样完全光明，所以人生下来，必须承受相对自由、相对平等、相对光明所带来的各种痛苦。我们最好明白：痛苦是修持的障碍。而修持的目的，即在破除这些障碍。人生的共同性质，便是人人都有障碍，必须设法加以破除。人生的个别差异，则在人人各有不一样的障碍，　而破除的方式，也各有不同。前者是人生的大同部分；后者则是人生的小异部分。无论大同小异，都具有相当的弹性，可供人们各自做出正确的选择。我们要完成此生的任务，便不得不做出选择，并且承受其结果。

我们的选择，并不是自己个人的事情。必须和家人连结在一起，努力的成果，才会加倍地显现出来。

仔细看看那些运气很好的人士，那份好运是他们和他们的家人，经过多年努力，才经营得来的。

想得到好运气吗？好好运自己的气，努力再努力，用心还要更加用心。我们可以自己砌一块踏脚石，也可以自己砌一块绊脚石。这种不同的选择，所获得的结果，便是自己的运气。

我国先哲，知道人是群居的动物，不能够独善其身。因此主张以家庭为单位，聚合一家人的力量，要比单打独斗，更有成功的可能。我们的祖先崇拜，主要用意即在结合三代同堂的能量，为家族争光。实际上所有人类都是三代同堂，因为第三代出生的时候，第一代的祖父母大多仍然活着。西方人以家庭为有限公司，很快就缩小互助的范围，由三代而两代，由两代而个人。中华民族则顺应自然，结合所有活着的家人，在亡故的祖先引领下，继承家风，凝聚家族的合力。

要不要三代同堂？也是出于自己的选择。就算法律明文规定，也不容易促使全家人同心协力。形式上的三代同堂，彼此貌合神离，各人自有盘算，还不如实质上的合作。看起来祖父母和小家庭并不居住在同一寓所，精神上却紧密地连系在一起，可能是更为圆满的选择。

我们面临多元的际遇，必须做出合理的选择。以中道为标准，选择当下最为合理的方案。但是，天下事不如人意的，十常八九。因为内外环境都有很多限制，无法尽如我们的理想。

从这个角度看起来，我们会做出什么样的选择，很可能也是不得不的结果，高见以为如何？

3．命运即是一连串的选择

曾经听过这样一则寓言：天使有一天来到某甲的家，向这一对夫妇说明上帝的旨意，带来六件礼物，分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲?

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