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第八十一章 阴司地府（第2页）

“一地的城隍几乎相当于一地的阎罗主君。其麾下有文武判官、日夜游神、招魂使者、各司兵马。其不仅主掌一地阴间事物，便是连神话故事里十殿阎罗所做的那些惩恶扬善的事情，也多是由城隍老爷来操持。”

“师弟我不才，便是打算在本地城隍老爷的名下谋了一份差事。身前恐怕是再难有什么大成就，但愿死后，能尽展所长的，帮着城隍老爷造福一方吧。”

这是？拍马屁？曹玮仔细的品了一品，果然有这个味道。

这让他多少有些诧异，但考虑到这是林风为自己苦心谋求的后路，他倒也不方便多说些什么。所以只是借着林风的这个话头，他就继续问道。

“那如果一地城隍就相当于一地阎王，连佛祖天尊都不负管教的话。那这阴间岂不是要乱了套。毕竟别的不说，华夏大地这么多的城市，城隍老爷怕不是要有成百上千个？这要是各占山头的，那这可比当年的军阀混战还要乱得多了吧！”

“那倒不至于，即便是城隍老爷，头上也是有人的，就跟过去的朝廷一样不知道师兄有没有听过山君？”

“这个自然是听过！”

曹玮点头，山君水神可是古老神话的典型，他当然不可能不知道。而见他点头，林风也是长吁了一口气出来。

“师兄既然知道这个，那么也就好说了。师兄要知道，山君乃是自古的地府主君。可以说一地的山君，便是这一地天然而生的司死之神。”

“但这种自然之神毕竟多为异类，其所思所为，到底与我等凡人不同。有的受我等香火祭拜，还可以相安无事。而有的则直接就化成了淫祠邪祀，干脆就把凡人当起了血食。”

“但华夏这地界，自古以来便是人间王朝统率万方。古时候的朝廷往往会审查人间的祭祀。若是善神正神，朝廷往往会有一纸册封。而若是邪神淫祠，管你是哪来的和尚，也只有被破山伐庙这一个下场！”

“当年始皇帝可是伐过湘妃湘夫人的山门。和这两位舜帝的妃子相比，寻常的山君又算得了什么呢？鬼神的本事，到底是抵挡不住人间王朝的锋芒所向。凡是成了邪神的山君，到底是跑不了一个个被攻破山门，伐败庙宇的下场。”

“这等同于将它们天然的神位褫夺、诛灭。可这一地司死之神到底不能或缺，所以古时的先辈便想出了一个办法，那就是以香火祭祀之神，取代这被诛灭的山君的职位。”

“古时受香火祭拜者，多是如文忠烈公、岳武穆公这样彪炳史书的道德忠贞之士。奉其为城隍司掌地府，自可保一地安宁。况且，也并非是所有山君都要被诛灭。比方那五岳名山中的东岳，便是自古以来帝王封禅、世人香火祭拜的名山。”

“泰山之神自古与人亲近，所以即便是有着这样的变故，他也依然可以以东岳帝君之名，享受人间香火，统率天下群山，成为这阴曹地府名义上的主宰者。据说这天下城隍分封，每百年为一任，皆有东岳帝君任命。但到底是也不是，我这种旁门左道出身的小道士也说不清楚就是了。”

这也说的够清楚的了。曹玮仔细琢磨一下，也算是对着所谓的阴曹地府有了一个足够深切的认知。

“这么说来，所谓的阴曹地府其实也和人间的规矩仿佛。不过是阴间的土地上，由东岳帝君以及各地城隍为首的一众鬼神组成了地府朝廷，以此来管辖那些身死之后的亡魂。那这么一说，那些宗教之说的地狱不就有些尴尬了？总不能说那是全然子虚乌有的事情吧。”

“道教正统是如何的，我不知道。毕竟这是道门隐秘，我这么个旁门左道可无从探究。但要说佛门是怎么一回事吗？我倒还真知晓个大概。”

嘴角一扯，有些奇怪的露出了个哂然的表情。林风倒也是直言不讳道。

“当初自觉大道无望的时候，我倒是也打过转投佛门，以期轮回转世，再谋一世成就正果的可能。但是深入了解之后，我就放弃了这个想法。”

“佛教起源于尼泊尔，其所谓六道轮回的根源到底是来自于婆罗门的轮回之说。而这也就导致了，除非说有传说中的大能护持，为我指定了那轮回往世的去处。不然我这一头钻进去，指不定就生在了南亚的哪个地界上。”

“我可不想下辈子连个擦屁股纸都没得用，所以我到底还是选择了在地府谋职这条路。好歹也算是落叶归根了不是？”

“等等，你是说佛教的地狱轮回是把你往那边轮回的？”

指了指南边的地界，曹玮是一脸的诧异，因为根本就没有想过会有这种可能。

林风倒是能理解他的心情，毕竟当初他听闻这个也是一脸的震惊。而对此，他也是一脸苦笑道。

“我一开始也不信，但现实就是如此。别忘了阴间的地盘划分是按照文明的疆域来决定的。而佛教终究是个舶来品，它的根源还是在古印度那个地界。所以这六道轮回自然也不例外。”

“你一个华夏疆域外的地狱轮回随便就想把人转生到华夏疆域内，这就有些侵犯主权的意思了。主掌着地府的鬼神肯定不会同意。所以”

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