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崇传与天海皆是一愣,崇传看了眼天海,天海恭谨问道。
“圣人的意思是新神道教不涉轮回?”
义银直截了当道。
“新神道教不做丧葬,岛国墓葬事务将由佛教诸派全权打理,且只有佛教诸派的墓葬地才会受到临时幕府的承认和保护。
所以不管人活着是什么身份,不论她是新神道教徒,还是南蛮教徒,死后都只会且只能埋在佛教的坟地中,接受佛教的超度。
这是新神道教愿意做出的最大让步。”
崇传与天海听得倒吸冷气,圣人的思路可真够歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是儿戏,是拥有一整套逻辑自洽的辩证体系,例如哲学的那个经典问题,人从哪里来,又将到哪里去。
圣人让新神道教退出死亡,等于是阉割新神道教的一部分教义,只有和佛教组合起来,新神道教才能拥有逻辑完整的价值观。
所以,只要佛教诸派接受了这个建议,神佛之争就会变成神佛融合。
被阉割了死亡的新神道教离不开佛教诸派的理论支持,也就解决了佛教诸派最大的心病,新神道教崛起之后会不会下死手弄死佛教。
宗教之争从来都是你死我活,但如果神佛两道可以融合,相互成就,那就另当别论了。
圣人还提及,只有埋在佛教坟墓的尸体才能受到承认和保护,这就给佛教诸派的死敌南蛮教出了一个大难题。
南蛮教徒死后要不要埋在佛教的墓地,要不要接受佛教的超度。
不要?可以,尸体自理,不受政权保护。
这等于是斯波神权主动为佛教背书,支持神佛融合,维护佛教在岛国的宗教地位不被南蛮教取代。
站在信仰斗争的角度,佛教无法拒绝这个建议,而站在现实利益的角度,佛教更加无法拒绝这个建议。
因为死亡本身就是个大金矿,丧葬,超度,坟墓,哪个不花钱?
圣人等于是把未来整个岛国的丧葬业打包卖给了佛教诸派,代价就是佛教诸派支持新神道教在世俗立足。
义银看着沉思的两人,淡淡说道。
“我是毘沙门天降临,但我终有一日要回到天上,我的子嗣们不能接受属于我的典籍由佛教来解读。
我最后重申一遍,新神道教是斯波神权不可退让的底线。
所以,佛教诸派是希望成为新神道教的朋友,还是敌人,由你们自己来决定。
但我得提醒你们,不要让那些鼠目寸光的肥头尼姑毁了佛教在岛国千年的根基。
言尽于此,勿谓言之不预。”
———
和两个大尼姑说完这些,义银便离开了大德寺,把地方留给尼姑们好好吵架去吧,他回到伏见城,准备再待两天。
这次,义银一手持刀,一手拿枣,是等待佛教诸派最终的答案。
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