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第五十三宣传手段（第2页）

天浩坐在椅子上，满面微笑注视着跪在面前的十名妇人。

是妇人，不是少女。

她们每个人旁边摆着一个背篓，透过盖在表面的树叶，隐约可以看到一块块腌鹿肉和半透明的鱼干。

事实上，装在背篓里的东西很多，包括一袋磨制好的面粉，一小袋粗盐，半匹粗布。

鹿族的纺织技术的确走在各部族前列，但这并不意味着其它部落不会纺布。比较下来，鹿族的纺织效率最高，棉麻布匹质量也最好。以磐石寨为例，虽然也有织机，无论产量还是质量，远不如鹿族那么优秀。

这些东西都是磐石寨的出产。

天峰站在天浩左侧，成熟干练的他是“十人”，在村民当中也颇有威信。朝前走了两步，天峰用力拍了拍手，跪在地上的妇人们纷纷站起，她们背起背篓，纷纷望向坐在对面正中的年轻头领，眼里泛着惊喜，也有些不知所措。

“去吧！记得在规定的时间回来。”充满善意的微笑很适合这种时候，天浩的话语充满了关爱与潜在威胁：“我历来说话算话，也希望你们不要让我失望。”

磐石寨的人口来源很杂。目前，外来人口比例已经高于寨子里的原生群体。去年的这个时候，孚松是寨子头领，执拗的他为了姓氏不顾一切用鹿肉换进了大量人口。按照孚松的本意，这些换进来的人都会在祭祀的时候献给神灵。天浩阻止了这一切，却必须解决外来人口太多给自己带来的麻烦。

很幸运，从春天到秋天，寨子里没有爆疫病，田地里的收成也还不错，大批量建筑工程让换进来的这些人没时间想太多。他们每天都忙忙碌碌，丰盛且足以吃饱的食物让他们毫无怨言。第一批新房建成的时候，天浩心中的那块大石也终于落下，这意味着磐石寨的局面趋于稳定，朝着更加牢固的方向展。

换进来的人，大部分是女性。“残、病、老、弱”，这是北地蛮族人口交易的最普遍规律，也是人口卖方的交易排序。孚松很挑剔，残疾和病人绝对不会要，上了年纪的老家伙只会浪费粮食。在寒冷饥饿的前提下，手握粮食就拥有最多筹码，再加上孚松从一开始就存心想要对神灵进行活人祭祀，因此换进来的大多是未婚少女，妇人数量偏少。

人类是一种群居动物，“一日夫妻百日恩”的说法在野蛮人世界同样盛行。蛮族女子地位低，她们并不抱怨自家丈夫在饥饿时节把自己卖掉，老老实实遵从安排，也默默接受了来到磐石寨后的安置现状。

天浩没有急于分配这些女人。他要求兄长天峰对换进来的人进行甄别，阿依负责暗中监管其中的女性。磐石寨必须团结，决不能有外来的声音。

外来者对这里的生活非常满意。

但是仍有一部分女子思念自己的家人。她们有丈夫，有父母，甚至有孩子。

让这些在交换之前就已经成家的女人回去探亲。这是天浩与老祭司和永钢商议后的结果。

不是所有人一次性放行，必须分批，分时间进行。

看着这群妇人欢天喜地走出议事堂，像鸟儿一样叽叽喳喳议论着走向远处寨门，天峰眼里的担忧成分越浓郁。他快步走到天浩旁边，不无忧虑地说：“阿浩，这样做会不会太草率了？我不反对让她们回家去看看，只是现在可能早了点儿，至少应该让她们在寨子里再呆上一年。”

老祭司笑着走过来，他手里杵着一根做工精美的拐杖：“现在正是放她们回去的时候。放心吧！她们会回来的。”

天浩笑着从椅子上站起，他下意识摸了一下背在身后的战斧。这是北方蛮族的习惯，男人在正式场合必须携带武器，这是从多年悍勇杀戮中演化而来的礼仪。

只有经历过文明时代社会变迁的人，才会明白“宣传”的重要性。

“咱们寨子的情况比过去好多了。”不等天浩开口，狩猎队长永钢就忙着对天峰解释：“仓库里有那么多的腌鹿肉，今年的麦子收进来，只向族里缴纳了百分之三十，狩猎队这次带回了很多猎物。食物方面是绝对没有问题，咱们可以高高兴兴渡过这个冬天。”

“寨子里的人都有新衣裳穿，咱们有足够多的皮子，冻不着。”笑呵呵的老祭司下巴上白胡子乱颤：“我们还有盐，这可是好东西，很多寨子根本吃不上，也没办法弄到。”