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第748章（第2页）

只是一千五百年过去了，冠军侯搭建的祭坛早已经不见了痕迹。将士们便垒土砌石，在两山重新修建了新的祭坛。

一切准备停当，全军上下斋戒一日，将征袍洗的干干净净，以虔诚无比的态度，等待封禅大典的到来！

洪武十九年，十月初七，封狼居胥的日子到了！

这日天公作美，万里无云，午未之交，日上中天，光耀大地，整座狼居胥山主峰上旌旗如海，五万余明军将士军容鼎盛，标枪般挺立在山上山下，目光炽烈的注视着山巅那座九尺高台。

高台上堆满了缴获自元军和瓦剌人的战旗盔甲，上覆厚厚一层柴草，柴草上则平铺了一层木板。

鼓乐齐鸣声中，朱桢率诸亲王，众将领，杀牛羊猪各一头，此为三牲祭礼，又名太牢，是贡献给上天的牺牲。

封禅仪式中的祭礼，与普通祭祀不同。只见军士们抬着三牲祭礼，顺着梯子登上了高台，又爬上了柴堆，将其端正置于其上。

诸王又供奉了玉帛，军士同样置于柴堆之上，朱桢亲自持火把将其点燃，这狼居胥山之巅便燃起了熊熊烈火！

这就是祭祀上天的“燔柴礼”——郑玄注《周礼》云：“三祀皆积柴，实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阳也。”

先民认为，在天上居住着一群惩恶报善，法力无边的天神，人们只有燔柴并投入祭肉及玉帛之类的宝物，让夹杂血腥味的浓烟升空，以飨天神，才能得到保佑。

在祭祀大地时，则用“瘗血礼”，“瘗”，埋祭也。就是将祭牲之血埋入地下，以飨地鬼。

朱桢亲自持火把将其点燃，这狼居胥山之巅便燃起了熊熊烈火！浓烟直冲天际，彷佛一条与上苍连接的通道！

烈火熊熊，鼓号齐敛，天地寂然无声，朱桢便在火堆前宣读祭天册文：“维洪武十九年，岁次丙寅，十月丙亥朔，越七日癸已，楚海滇王桢，秦王樉、晋王棡、燕王棣、周王橚，携众勋贵将领，全体军士，敬祭上天於极北狼居胥山曰——”

“自古皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。昔日汉骠骑将军霍去病出塞二千余里与匈奴接战，得胡首虏七万余级，左贤王皆遁之，骠骑封于狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还，自此匈奴远遁，而漠南无王庭，西域皆臣服。天下始知大汉之威矣！”

“然自五代丢失幽燕以来，胡人雄起漠北，蒙元竟以北狄入主中国。大好河山，竟为胡虏所据，以至遍地腥膻。元主无道，肆虐百姓，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保。故天厌其德而弃之！”

“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉？！于是天运循环，中原气盛，亿兆之中，降生圣人。吾皇继天立极，垂统保民。恭承天命，遣兵北逐胡虏，收我燕云十六州，恢复中国之版图。廓清宇内，拯生民于涂炭，复华夏之威仪！迄今十九载矣！”

“十九年间，海内海外，九夷八蛮，莫不革心向化，惟故元逆天而行，播迁塞外。聚兵顽抗，扰我边境，杀我军民。吾皇慈悲为本，意图招安。然丑虏以毡裘之遗孽，亡国之贱俘，负天地生全之恩，怀虎狼贪残之性，杀戮我信使，寇窃我边陲，上违逆于天心，下阻遏于声教。”

“三苗逆命，大禹有徂征之师；猃狁侵陵，宣卫有北伐之举。吾皇特命臣等率师北伐，除残去暴，爰兴问罪之师！”

“自年初用兵至今，大将军徐达运筹帷幄，左副将军傅友德指挥若定，右副将军蓝玉摧锋陷阵，率领将佐效忠而致力，士卒奋勇以争先。军威远震于虏庭，意气横飞于瀚海！于是兵有不战之胜，敌无交刃之虑，其纳哈出即诣军门，纳款输诚，格心向化，供述元廷踪迹！”

“既获敌踪，蓝玉众将火速北上，率师远征千里，于捕鱼儿海大破元廷，所获军民数十万，骡马百余头。俘虏后妃公主、达官贵人数千，残元旧臣一扫而尽，自此北元灭矣！”

“北元虽灭，唯元主携传国玉玺并二子西逃，幸有燕王棣，率平安众将穷追不舍，终于瀚海之畔擒获元主，得其传国玉玺。又力战瓦剌八万精兵，引其入狼居胥山中，大军得以全歼之！”

“自此妖氛残孽，荡焉廓清。天净地谧，胡尘不飞！北南一览，尽归王化！日月所照，皆是王土，大无外兮，汉唐之威复矣！”

“是皆仰上苍保佑，神明阴庇；赖吾皇神谋运于宥密，睿智发乎先几，故能豫制于万全，是以成功于莫测。臣等仰遵成算，只奉天威，获殚犬马之驱驰，少尽捐埃之报答。”

“今我大军重临狼居胥山，效仿前人奉牺牲、祝帛于天坛，谢上天后土之眷命。蒙神明之效灵，以致平息祸乱，统控蛮夷，君主黔黎于华夏。惟愿中华康宁，国泰民安，百姓永享盛世于大明。臣等谨代吾皇诣词致祭，惟神鉴之。尚飨！”

祭文宣读完毕，朱桢将其缠以金绳，封以金泥，放入玉匣中，埋于祭坛之下。

封禅的最后一项，便是“刻石记功”了，以将祭者的政绩功德“刻之金石，传之无穷，永存不朽”。

这也是皇帝没有足够的功劳，不好意思封禅的主要原因。不然“记功簿”上没得写啊。

朱桢就没有这份顾虑，因为他们的功劳足以彪炳史册了！

他们在这狼居胥山之巅，立起了一块八尺高的巨石，上书十六个银钩铁划，遒劲有力的大字——

“瀚海为镡，天山为锷，一扫胡尘，永清沙漠！”

最终卷：海阔天高

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