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第509章 五爷玩丧志（第2页）
白婧也不怕也不生气：“马延松让我回去伺候，要不然告我。”
索静苓点头。
白婧电话响，没接，那边发信息过来。
白婧乐了，美人笑起来特好看：“林宝茵要和我们姐妹情深，不知道我们什么时候还有姐妹情？”
蓁蓁接话：“她说有就有。”
不理，白婧忙干活去。有活干有饭吃，想东想西做什么？
索静苓也干活。
姜黼跟着女朋友。
白婧乐，五爷好像提防静苓手里的刀，不过刀不能随便玩。
“太上感应”、“虚极静笃”很有气势。
温稷问仙师：“你准备怎么修？”
索静苓看他一眼。
桃花眼眨呀，反正修出仙气就好。要不要种一片经文？
有石经，石刻的经书。始於平帝元始元年，此後历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。
熹平石经是最早的官定儒家经典刻石，刻于灵帝熹平四年至光和六年，刻成后立于当时的洛阳城开阳门外太学所在地，所以人们又称这部书为“太学石经”。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规人矩，极为有名，故也称为“一字石经”。
于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。
这不是简单的网红。
是有重要的历史原因：儒家经典本为古文篆字所写，历经焚书坑儒后损失巨大，存世极少，世传多为隶书所记，故称今文经。武帝时，鲁恭王坏孔子宅，于夹墙内发现一批以古文书写的儒家书籍，被称为古文经。
由于今、古文经在篇章、文字上都有较大出入，因而产生两大学派之间的争论。
蔡邕主持校定六经工作结束后，以小字八分将校正的经文书于石碑。
所以“后儒晚学”才会“咸取正焉”，来把这当标准。
就像现在很多东西失传，如果有标准，大家先攻击一番？
持怀疑的态度没错。
或许索静苓没有蔡邕的地位。
干这事可以提升地位。
如果不是矿二代一群年轻人搞，或许会好得多。
那些人会论资排辈，给功劳一个合理的划分。
年轻人就没份儿，照着老的怎么说就怎么做。
不说那了。
刻在石头不会变，虽然也会损坏。
如果树种的经，别说几年不种、长满杂草，字指定是变的奇妙。
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