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楚国虽然早先被称歧为蛮夷,甚至还说出了“我蛮夷也”这样不要脸的话。但是楚国一直以蛮夷为耻,自称颛顼后裔,并不断的向中原文化靠拢。
早在西周时期,楚国就参考中原的政治经济军事文化,打造出一个有别于周室的中原文明变种,春秋中期,楚国彻底完成中原化,并频频与中原国家会盟,不在被各国视为蛮夷。
华夷之辨,在这个年代,先礼仪后血统。
以已经被灭的吴国为例,吴国先祖太伯乃是文王之父的大哥,但是周国将希望寄托在文王身上,但可惜的是文王之父乃是老三季历,根据立嫡立长的原则,文王是无法即位的。
为了将周室传位于周文王,太伯带着老二仲雍一同逃到南方,建立吴国。
周室建立后,仲雍的后裔算的上是华夏血脉,但是因为吴国批发纹身,国家没有礼仪,则依然被视为蛮夷。
其后,吴国改制,建立礼仪制度,则重新被视为华夏一员。
另一个,以中山国为例,这是狄人建立的国度。
从建国之初期起,中山国就是仿照中原文化而建立的国度,努力进行中原化。但是,因为是狄人血统的缘故,也可能是中山国战绩不佳,中山国依旧被视为蛮夷国家。
当然,华夷之辨都是为统治者服务的,各个朝代都有所不同,每个朝代都选取对自己最有利的说法,或者说每个人都会选取对自己有利说法,这一点不必深究。
而在现在这个时间段,华夏的礼乐制度中,服饰发式,这是一个重要特征。
孔子说:微管仲,吾其被发左衽矣!
可见服饰的重要性。
另一方面,在这个年代,华夏的服装除了保暖这一个基本作用以外,不仅延伸出美观,而且,更要要的是,周朝的礼制规范已经融入到服饰之中。
看一个人地位的高低,从他身上的服饰就可以看出来。
若是改穿胡服,这可没有辨识身份地位的功能,至少还没有约定俗成的辨识标志。
万一,军队中的贫将军遇到一个富校尉,相互不认识,怎么辨认地位高低。或者说宴会时,晏子那样的穷人碰上一个富可敌国的大商人,这,或许晏子这样的人不会感到羞愧或者受辱,而会怡然自诺吧!
但如果是范雎这样牙呲必报的人呢?
国家不就乱套了吗!
故而景鲤才觉得赵王他疯了,放着高大上的华夏服装不要,却自甘堕落去穿胡人的服装。
楚国辛辛苦苦,经过多年征战,这才获得各国认可,成为华夏一员,结果赵国就这么轻易地放弃了。
这简直是是可忍孰不可忍。
熊槐听到景鲤的话,又见景鲤气不打一处来,顿时嘴角抽了抽,连事不关己的景鲤都如此气愤,赵国的群臣,恐怕已经疯了!
陈轸点点头,对景鲤的话深以为然,景鲤话音刚落,立即应道:“令尹所言不错,当日朝议在赵国引起轩然大波,赵王与赵国的大臣,从早上一直说到黄昏,结果赵王没有说服群臣,群臣也没有劝下赵王,最后赵王与群臣不欢而散。”
昭鱼问道:“那么赵王是否打消念头,暂停推行变革?”
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