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终于,皇太极、代善两兄弟定下了退位之事,抱头痛哭,说着对不起他们的大汗阿玛,就是老汗王努尔哈赤。
之后,代善说道:“我们仿照朝鲜之例,作为独立的属国,尊大明为宗主国,如此,大汗仍不失为一国之君,我等也可保一份荣华富贵。”
皇太极说道:“我们的国号是‘金’,中原大地上的士绅百姓仍有对于金朝的仇恨,他们供奉岳飞为抗金英雄就是例证,因此国号‘金’不宜再用,我们可以取其谐音改国号为‘清’,朕自立为清王。废除天聪年号,改称崇祯五年,改沈阳为盛京,定为王都。”
代善说道:“大汗圣明,如此一来,大明朝就没有理由征讨我们了。但是,还要想到花皮,花皮是主张宪政的。”
对于中华日报他们并不陌生,作为上层人物,他们也是常看的,因此,朱家主张的宪政他们是知道的。虽然未必理解宪政的精髓,也肯定不会认同宪政的主张,但是作为政治人物,如何取得政治上的收益还是有研究的,因此,他们提出宪政一点也不奇怪。
“大汗,我们不妨也举起宪政这面旗子,在清王国中如何宪政是我们说了算,有这面大旗在,花皮断没有理由进攻我们,否则他们就自食其言了。”
“好!我们也宪政了!找几个人,仿照他们的样子,也来个议会,大哥就来当这个议长,找几个秀才仿照花皮也写一个基本法。我们大清国就是独立立宪之国!”
独立的宪政王国——大清,就这样成立了,它是利益和生存法则的产物。
......
在辽东和北京都有国防军的情报人员,所以朱家是最早知道辽东变化的。
对此,朱万化的反应是不能承认。头一个原因是不能分裂国土,辽东历来是中国的一个行省,努尔哈赤也是明朝官府的一个小地方官,或者是小军官,他们仅仅是女真族之一部分,断没有分裂疆土自立为国的道理。在他的指示下,中华日报立即发表文章给予批驳。并指出回归大明,重新做大明的子民是唯一的出路,自立属国就是叛国!
当新成立的清王国的使者乔装秘密到达京城,要求觐见皇帝陛下,进献贡品时,朝堂上的君臣们早就在中华日报上知道了此事,并且明显的分为两派意见:一派同意中华日报的观点,这只是少数,并且是一些不怎么上得了台面的小人物,多少像是有点愤青的一伙人。多数都是主张接纳清王国为属国的。但是,主张接纳清国的这一派又进一步分为两派,一派是靖绥派,认为就此息事宁人,天下太平,皆大欢喜,能永远维持这个状态才好,这一派以首辅周延儒为首,是朝堂上的主流。另一派就是攘外必先安内派,他们认为外部安定正是围剿乱民的好时机,待内部平定,国家恢复元气之后还是要征讨清王国的,这一派以杨嗣昌为首。
杨嗣昌从山东回来之后就到了兵部任职,是兵部右侍郎,就是国防部第一副部长的意思。今年四月山海永平巡抚出缺,杨嗣昌接任,于是他就是山海永平巡抚兼兵部右侍郎。
不管怎么说朝堂上还是一派的喜气洋洋,纠结多年的一个一个大麻烦终于有了头绪,虽然不敢相信从今往后北面将平安无事了,毕竟露出了和平的苗头。
崇祯也兴冲冲的接受了清国使者的朝拜,照例还要有所赏赐,真是一个皆大欢喜的结局。
俗话说乐极生悲,清国立宪这个怪胎是一个恶劣的开端,其后的发展让人始料不及。
已经到了秋赋之时,鉴于去年辽饷、练饷征收的晚了,导致一度财政紧张,因此今年就打算一起征收。可是辽东的清国已经臣服,辽东还会有战事吗?辽饷还要不要征收?如果征收是不是有点名不正言不顺呢?
朝堂上任何事情都会有不同的意见,辽饷之事也不例外。同意征收的说:谁敢保证辽东就此无事,何况北边还有一个蒙古!朝廷财政紧张,放弃了这一项收入,银子从何而来。反对者说,连年重赋税,民间已经不堪重负,何况还有连年的灾荒。辽东和平了,就要体恤民间疾苦,与民休息。
朝廷没钱已经成了痼疾,最后的决定今年还是要征!继续征收,改个名字叫做边饷。盼着明年能够好转,那时在免也不迟。
决定容易征收难,朝堂上的大佬们太不体恤民情了,两饷一开征就引来了麻烦。
......
在这乱糟糟的局势中临近了八月初一,这是预定的在洛阳白马寺做隆重法事的日子,这个法事将为修黄河河道的认捐行善之人祈福,届时全部认捐善人的名单将在白马寺由僧人誊写,供奉于佛寺大殿。
中华日报发专刊祝贺白马寺法会,特意派专人到西安恭请法门寺方丈,撰写祈祷文字刊登于专刊上。
在佛教界中法门寺最权威,号称是中华第一寺院,其缘由就是:它是三藏法师玄奘讲经驻在之所,佛祖释迦牟尼的佛指骨舍利供奉之处,这个权威是不可替代的。因此,法门寺方丈撰写的祈祷文章就显得特别的有分量。
中国是佛教盛行的大国,这次法事经过中华日报的宣传更是盛况空前,以慈善为主基调,有桁圣公助阵,前所未有。河南的善男信女蜂拥而至,山东、直隶、安徽、南直隶(江苏)等就近省份远道而来的也是上千人,附近的城镇村庄都住满了,空地上的临时搭建的帐篷、窝棚比比皆是。这是白马寺有史以来的一次盛会。
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