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第一千八百三十章 刺笈夫人求票票（第2页）
一切都越发的有趣。
“上德不德，大同极乐！”
“师尊，莫不永远不成？”
道家祖师曾语，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
儒家祖师孔丘也有语，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
两者语论虽不同，然而，大体相同。
果如师尊所言，岂非两位先贤所语虚妄？
“身融万物是否虚妄？”
“大道艰难，诸夏艰难，也许有朝一日，会有那一天。”
“然则，那一天不知是何时！”
纪嫣然看向两位弟子。
这个问题自己以前回答过，却是答案是答案。
现实是现实。
两位先贤所语论的道理很好很好。
而在纪嫣然看来，很难很难。
除非将来的诸夏间，人人如龙，人人皆可明悟玄妙知道，皆有无所持之心，皆有无所持之欲。
如此，一切才有可能。
而那很难，很那。
人！
皆有七情六欲。
那就是先贤所语那个世界的拦阻。
所以儒家孔丘以仁礼教导世人，果然人人知礼仪，则大同可期。
果然人人不德，则所谓的仁礼道德也就无用，那就是最大的仁礼道德，是以上德不德。
越是强调仁礼、道理，说明诸夏越是缺少这个东西。
诸夏千万之民，识字的百不存一，何以能够教导仁礼道德，是以很难很难。
“秦国之法，法术势汇聚一人之力，非为长久。”
“真不知道上德、大同之世，是一个什么模样，难道也没有法的存在了？”
法！
实则也是仁礼的外显，从某种程度上，正是因为人不懂仁礼，所以才以法匡之。
果然是真正的天地之法，也就罢了。
而秦国之法。
虽为法治，亦是人治。
大权握于一人之手，也许嬴政是一位好的君主，其它人呢？
如往昔诸国的赵王迁？
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