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一切都越发的有趣。
“上德不德,大同极乐!”
“师尊,莫不永远不成?”
道家祖师曾语,上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。
儒家祖师孔丘也有语,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
两者语论虽不同,然而,大体相同。
果如师尊所言,岂非两位先贤所语虚妄?
“身融万物是否虚妄?”
“大道艰难,诸夏艰难,也许有朝一日,会有那一天。”
“然则,那一天不知是何时!”
纪嫣然看向两位弟子。
这个问题自己以前回答过,却是答案是答案。
现实是现实。
两位先贤所语论的道理很好很好。
而在纪嫣然看来,很难很难。
除非将来的诸夏间,人人如龙,人人皆可明悟玄妙知道,皆有无所持之心,皆有无所持之欲。
如此,一切才有可能。
而那很难,很那。
人!
皆有七情六欲。
那就是先贤所语那个世界的拦阻。
所以儒家孔丘以仁礼教导世人,果然人人知礼仪,则大同可期。
果然人人不德,则所谓的仁礼道德也就无用,那就是最大的仁礼道德,是以上德不德。
越是强调仁礼、道理,说明诸夏越是缺少这个东西。
诸夏千万之民,识字的百不存一,何以能够教导仁礼道德,是以很难很难。
“秦国之法,法术势汇聚一人之力,非为长久。”
“真不知道上德、大同之世,是一个什么模样,难道也没有法的存在了?”
法!
实则也是仁礼的外显,从某种程度上,正是因为人不懂仁礼,所以才以法匡之。
果然是真正的天地之法,也就罢了。
而秦国之法。
虽为法治,亦是人治。
大权握于一人之手,也许嬴政是一位好的君主,其它人呢?
如往昔诸国的赵王迁?
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