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第55章 独霸太行山（第3页）

不过，能烤的起无烟炭盆的都是有钱人，去死吧死吧。何况穷人住的破房也谈不上密封性，冬天想闷死不容易。

陈大义这人也是磊落汉子，几个月来看着革命军所作所为，观念慢慢转变。他现在居然心甘情愿“投贼”了。

革命军将来免不得还要四处流窜，陈大义待在地方的作用更大。当下李自成细细叮嘱他一番。

还有郭壁镇原本近乎破产的老韩，从大统领这里得了五十多种疗效超群的中成药方子。

老头儿延请医家验证了数方，喜出望外，瞬间年轻七八岁，誓要大干一场。

现在优先生产的是云南白药改名来的上党白药和冻疮膏，革命军大量需求。

还有纳税土豪得了水泥生意。这东西比黄泥、三合土好，附近大修堡垒的村镇多来采购。

简易水泥成本不算高，但是李自成也没奢侈到买来铺路。将来有闲钱再说。

贾富贵和王重新合开的玻璃工场还没有正式投产，刚出了试制品。

新出的玻璃镜子光亮无比，上到东家下到工人，看了之后无不欣喜若狂。他们从没想过自己手里还能造出这种“神物”。

古代一直用铜镜。

铜镜并不是由纯铜制造，开始是由含锡量较高的青铜铸造而成。

汉代时出现了一种特殊铜镜——透光镜。

它的独特之处在于，在将光源对准铜镜正面时，它反射出的映像是铜镜背部的花纹和铭文，而不是纯粹的“光的反射”。

倒映出来的结果仿佛是光源从背后穿过了“镂空”的铜镜一般，极具神秘色彩。

在光学和力学原理尚未被发现，或者说尚未成为体系知识流传时，这种镜子堪称物理学上的奇迹。

可惜的是，“透光镜”的制造技术在宋代就已经失传了。即使在宋代之后再过一千年也无法复制。

大人物视察博物馆时还曾询问透光镜原理，然而当时的专家并没研究清楚，自然无法做出解释。

倒是沈括曾在《梦溪笔谈》中有所暗示：“以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。”

意思是铜镜中有铭文的地方厚一些，冷却得慢，铜收缩得多一些；别的地方冷却得快，铜收缩得就会少一些。

后世专家们得到启示，经过研究，也得出了同样的结论：铜镜透光是因为表面厚薄分布不均，但是这种不均的差异只有几微米，并非能肉眼可见。而且这种特殊的形变并非纯天然，与工匠打磨的方式也有关。

但显然，那种打磨方式已经失传了。

古代无论哪一种铜镜，新铸成时镜面并无光泽，需要经过一种叫“玄锡”或“水银沁”的“磨镜药”（汞，钾、钙等混合制成的金属粉末）研磨抛光后才能正常使用。

用一块白毡蘸上“磨镜药”，将其涂抹在镜面并反复磨擦，之后便成了光亮可鉴的镜面，方可照人。

玻璃镜子用脏了随便擦一擦就可以恢复原样，但铜镜用得时间长了会生锈发污，用布是擦不干净的。

所以古代有一种专门的职业——磨镜匠，就是给镜面再涂上一些“磨镜药”，稍加擦拭就可以光亮如新。

王勃在《滕王阁序》中有句——“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。

徐孺就是徐稚，东汉名士，幼时家境贫穷，从事过磨镜的行当。

早前磨镜所需的材料，铅、锡、汞等等并不是寻常之物，但却是道长方士们炼丹用的最基本的原料。

于是炼丹方士们往往会兼职做磨镜的活儿。

比如，南北朝的《上清明鉴要经》记载——

“昔有摩镜道士，游行民间，赁为百姓摩镜，镜无大小，财费六七钱耳。不以他物摩也，唯以药涂面拭之，而镜光明不常有。”

这是有记录的古代最早的磨镜方法。

唐传奇小说《聂隐娘》中就有一位“磨镜少年”。

“忽值磨镜少年及门。女曰‘此人可与我为夫’。白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能。”

这位忽然冒出来的“余无他能”，只会磨镜的少年，竟能被聂隐娘点招为夫。这一情节初看来不可思议，但在当时却合情合理。

因为磨镜本就是一项绝技，自古以来就几乎只在道士方士们之间流传。

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