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华夏历史上最早的识字课本,在正文中有提到,正是西周宣王时期,太史令‘籀’所编的《史籀篇,收录的文字是西周通用于神州大陆的大篆。
这里的太史令‘籀’,指的便是名‘籀’并担任太史令的一位官员,姓、氏皆已不可考;
在太史籀着《史籀篇后过了数百年,到了春秋战国时期,天下列国林立,言语异声,文字异体;
到了战国末期,也就是公元前三百年至公元前二百三十年,籀文大篆已通行500多年,书写繁难,多有不便,已经不能适应日益繁复的社会活动,以及日趋复杂的文化思想内容,各国在实际应用中,就有求简取便的自然需求。
而在战国末期的赵、楚、齐、魏、燕、韩、秦七国当中,唯有秦国为‘周之故土’,使用的文字是古籀大篆一系的文字——小篆;
而其他六国所使用的文字,则与周秦系攥体文字颇有不同,按照各国百姓习惯和不同的历史演变,发展成了许多种字体,故战国六雄的文字,如今也已大半失传。
王国维先生将此现象概括为:秦用籀文,六国用古文;
到始皇嬴政统一六国之时,秦人在原有大篆的基础上‘颇有省改,取其便捷易用’,得出新的文字;
而这种比大篆简易、省改的秦国文字,就是通俗意义上的‘小篆’。
只不过大篆、小篆等名称,都是后世学者所拟定的,当时人并不这样称名,小是相对于大而言;
按照历史记载,在真实的历史时期,始皇书同文,规定以秦字为天下唯一通用文字时,应该并不曾称其为‘小篆’,而应该是‘秦篆’。
如愿扫灭六国之后,始皇嬴政采纳秦相李斯的建议,‘罢其不与秦文合者’,在全国范围内推行简易规整的小篆字体;
为了顺应这一‘书同文’的文字改革国策,地方郡县可谓云起而景从,各种马匹奏折如雪花般飞入咸阳,说到底就是一句话:我政哥牛x!
当然,比起地方郡县如此赤裸裸的‘牛x’,中央朝堂的官员拍起马匹,无疑是更体面、更顾形象,也更高级一些。
如丞相李斯,为顺应‘书同文’而作《仓颉篇的共7章;
中车府令,也就是当世公认的奸宦赵高,作《爰历篇共6章;
以及秦太史令胡母敬作《博学篇共7章,都属于‘如何拍出高水平的马屁’的教科书级示范;
而这三篇,在正文中有提到:三人所作共计3篇20章,世称‘秦三仓’;这三篇被史学家公认为‘皆取史籀大篆,或颇省改’,即得小篆字体。
——说白了,就是在《史籀篇的基础上,进行一定程度的二次创作,并顺带将字体从周大篆改成秦小篆,好方便天下文人能更容易看懂、能更轻松的读通。
说到这里,不得不提一下:秦尽焚天下之书,在当代可谓是妇孺皆知的‘罪证’;但实际上,秦始皇颁发的焚书令,却并非是‘烧光所有的书’。
从史料记载的原文中,我们就不难发现这一点。
——《史记·秦始皇本纪记载中,李斯请奏始皇颁布焚书令的原文为:臣请史官非秦记皆烧之;
非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之;
有敢偶语诗、书者弃市;
以古非今者族;
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