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第156章 山一生水一程友人与你一道过一程（第2页）

不是计划在游历完东南之后，再回来搬运朋友的遗骨吗？

……我曾听闻李白有个‘剔骨葬友’的故事，却没想到竟在穿越中亲眼目睹‘肇事人’，这究竟是怎么回事呢？

你是不是来自平行时空的诗仙，怎会如此行事？怎么下得去手呢？”

劬攸九微微一笑，继续手中的动作：

“小兕，你的好奇心真是无人能及。你来自未来，学习历史，肯定熟悉敦煌文献吧？

关于密教的《佛顶尊胜洗骨变胜灵验别行法》，我可是烂熟于心。

还有道教灵宝经典中那些‘开度生死，朽骨还人’、‘日精炼魂，枯骸生津’的教义，你也不陌生吧？别忘了，李白并非凡人，他写过《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》，那是佛教高僧的作品，他还信仰道教，受过道箓呢……

所以啊，李白的‘剔骨葬友’大概就是受了这些信仰的影响——密教也好，道教也好，都是主张‘死了也能活’的。”

说白了，这就是我觉得：我朋友物质男，这朋友，骨头还坚挺，具备骨葬了的资格。

万一能再来个重生，像我这道家高人，你看我这穿越后的文人气质，真是‘仙’得不要不要的！怎么能不试一试’？！”

小兕边听边点头，觉得这解释就像是吃了一口大甜瓜，好像还挺有道理的。

小兕心里想起，有一次去梅州客家旅游经历：

“我听说过这‘二次葬’，像是换季大扫除一样，尸骨都能重新装修一遍。可是，我倒是想知道怎么处理尸骨才能不算冒犯？就算心里这关有信仰支撑。”

劬攸九见小兕若有所思，开口解释：

“其实，二次葬可不简单，涉及的可不止是‘清洗大件’的问题。

它其实是迁徙历史的一部分，跟我们换地方搬家差不多——不过他们搬的是人骨头。”

他神秘补充道：

“大致来说，首先是先把死者安葬，然后放个几年，等尸体差不多腐烂了，亲属就把骨头取出来，放进陶罐里，再在新的地方建个墓，立个碑，给逝者重新安排个‘落脚点’。”

小兕露出个“哦”字，心想这算是给老祖宗安排个二次度假，顺便考察新宅园。

不过，她很快就有了新的疑问，“那惊扰到意识灵魂，咋办？”

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劬攸九说：“你这问题倒是有点意思！不过，要说惊扰到的几率并不大。

其实这习俗跟有些家族或少数民族历史上的迁徙有很大关系，尤其是他们在长期的流动中，总会把已故亲人的遗骸带着，生怕老祖宗在外头‘迷路’，或者自己找不到。”

总也不说话的宇戦墨点了点头，补充道：

“这跟古代的某些二次葬方式有点像。不过咱们历史上，二次葬可不止先土葬这么操作。小兕，你知道古人怎么处理骨葬的吗？”

小兕一头雾水：“真是难以接受这种‘二次服务’……”

劬攸九接着道：

“其实，古代的二次葬有三种方式，简单来说，有的先土葬，等尸体腐烂了，再拿出来，重新安葬。

其实，小九兄弟的操作实际上是，先火化，再重新安葬，也叫‘洗骨’。

如东北的大石墓、西南的石棺墓，还有西北地区的马家窑文化、宗日文化、卡约文化等也曾经采用这种方式。

还有一种是挖出来后，把骨头稍微‘重装’，换个位置再进行仪式活动。

只是没有DNA容易错乱，在西北甘青地区，新石器时代和青铜时代文化墓地中，这种现象更普遍。

小兕瞪大了眼睛，琢磨着：“对于古人，那岂不是大事了？”

宇戦墨在旁边悠然说道：

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