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值得一提的是,如今我们谈及“愚民政策”,都会认为是“封建社会”的罪恶之一。
然而,从汉唐宋明来看,说朝廷实行“愚民政策”,实在有些牵强。
否则,朱元璋也不必下旨推行社学,传播《大诰》。
只不过到了魏广德这里,社学的经费就由之前士绅捐赠变成官府列支,当然依旧接受捐赠。
“叔大兄,我大致测算过,下等县,一年靠着换帖银至少能收入百两银子,中、上等县,三五百两也不是难事儿,完全足够社学所需,还有富余。”
魏广德还在那里继续述说,这些天他也不是光想,收集了京畿周围府县牙行交易的记录,按照记录的交易金额,推算出应得的税银。
当然,这还是按照明制三十税一进行的计算。
至于把一些精品或者说奢侈品提到高到十税一,只是他的设想。
后世,关于奢侈品税的建议不少,魏广德自然也听说过,所以就想着最好一步到位,反正富人有钱也不在乎多花几个子儿。
甚至,因此提高自己用品的价格,还能把自己和其他人拉开档次。
古代等级观念,其实无时无刻不存在。
就算是魏广德来了这么久,也早就习以为常。
“之前社学,受官员重视程度不同,好坏参半,但办不好的主要原因还是因为经费时断时续,师长无心社学授课,大多选择回家开私塾谋生。
有了朝廷换帖银持续稳定投入,社学就能一直维持下去,不至于像原来般飘摇不定。
正好之前叔大兄不是提议整饬学风,我看其中禁创书院和禁止讲学结社很容易遭到士林反对。
朝廷开征换帖银,将其中部分用于地方社学展,就可以有力的回应他们的贬诋言辞。”
魏广德当然知道张居正整顿学风十八条措施,根本目的其实在于钳制言论,打击言论造势和争夺意识形态的话语权,防止因此动摇权力基础。
因为之前张居正推出的改革措施,已经损害了不少人的利益,魏广德都是置身事外,所以朝野上下不少人声讨张居正专权祸国。
“善贷,《申旧章饬学政疏》你同意了?”
张居正听到魏广德说起之前自己草拟的奏疏,立马开口追问道。
“《申旧章饬学政疏》中一些措施可以实行,但一些还是需要商榷。”
魏广德可不敢说支持禁学院,禁讲学一类的话,传出去士林公议还不把他也喷了。
“比如禁毁书院一事,就须三思而行。
书院,本是学子进学之地,官学名额有度,而学子有心进学,所以才会去书院读书。
毁之,就等于断了这些生员上进之路,不可取。
不过对于聚众讲学,倒是可以禁止。
记得隆庆时,高肃卿就曾推动,先帝为此下诏《禁提学宪臣聚徒讲学诏》。
讲学徒侣众盛,异趋为事,大者摇撼朝廷,爽乱名实,小者匿蔽丑秽,趋利逃名。”
魏广德侃侃而谈道,这些,其实就是当初高拱述说的理由。
而张居正这份《请申旧章饬学政以振兴人才疏》则更直接指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”,造成各级官员“宁抗朝廷之明诏,而不敢挂流俗之谤议;宁坏公家之法纪,而不敢违私门之请托”。
张居正把讲学的危害看得极为严重,而讲学多依托民间书院,故而张居正原本打算是把书院全部禁了。
可魏广德对此自然反对,他早年就游历江西,去了不少书院进学,考功名的卷子,可都依托这些书院里的存稿。
毁掉,实在有些可惜。
不等张居正说话,魏广德继续说道:‘就算毁了书院,他们依旧可择名山大川,西子湖畔讲学,书院虽会加传播其言,但却非必备,实无必要。’
.。.
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