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资料道教五术（第1页）

五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术）系统的最主要的分类，一般认为包括山、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经。易昌认为：中国的文化都和易经有着密不可分的联系，五术自不例外。

五术之山术：

所谓山术也是“仙“术，这门学问涉及面最广，也最为易学南精，所以排在五术之首。山术就是通过服引（食饵）、筑基、观玄、习武、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心乃至成“仙”的一种学问。

服引（食饵）——通过使用药食同源的天然食物或组合，调整人体状态，增进健康，治疗疾病，这种方式称为食饵。以达到清气不泄与诸窍，浊气难行于诸经，固本驱邪气滋润五脏的效果。

筑基——是修炼道教内家功法，练精化气，练气化神，练神合道。现代话讲就是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进健康和智慧的一种方法。

观玄——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。主要玄学经典是《道德经》、《南华经》、《易经》等。

习武——是以习练各种拳法以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，通过符咒，达到避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

五术之医术：

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

五术之命术：

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。

推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人生日时辰和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善自我发展的需要。

五术之相术：

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相（阳宅）、墓相（阴宅）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五术之卜术：

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

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